经世致用”，倡导学习西方先进科学技术。
并提出“师夷长技以制夷”的主张，开启了解世界、向西方学习的新潮流，这是中国思想从传统转向近代的重要标志。道光二十五年进士。
官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。《宿岳麓寺》清魏源经旬偶闭关，关耸白云间。
月树影弧寺，风泉声众山。桃逢开士晤，鹤似老僧闲。
爱晚亭前立，微闻双澜潺。4李东阳（1447—1516）字宾之，号西涯，谥文正。
湖南茶陵人。明代中后期茶陵诗派的核心人物，诗人、书法家、政治家。
天顺八年进士，授编修，累迁侍讲学士，充东宫讲官，弘治八年以礼部侍郎兼文渊阁大学士，直内阁，预机务。立朝五十年，柄国十八载，清节不渝。
文章典雅流丽，工篆隶书。有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》。
〈〈与钱太守诸公游岳麓〉〉明李东阳岳衡地蟠三百里，群峰将断复崔嵬。岩间古刹依山转，谷口晴云满树来。
北海书存谁问价，少陵诗罢独怜才扁舟已谢长江险，又是匆匆一度回。
岳麓书院大门上的对联，“惟楚有材，于斯为盛”，道尽了岳麓书院历史上人才辈出的事实。纵观岳麓书院一千多年的历史，早在北宋，山长周式便“教授数百人”。南宋理学家张栻出任山长后，岳麓书院成为湖湘学派的发源地，培养出了一批“岳麓巨子”。南宋乾道三年（1167年）朱熹来岳麓书院与张栻会讲，历时两月，史称“朱张会讲”。这次会讲吸引了大批士子纷纷返归前来听讲，“方其盛也，学徒千余人”，“一时舆马之众，饮池水立涸”。明清至民国初期是岳麓书院培养人才的鼎盛时期，一批批日后将深刻影响中国历史的人物从这里走向社会，余秋雨对此评价说：“你看整整一个清代，那些需要费脑子的事情，不就被这个山间庭院吞吐得差不多了？”
彭龟年：太学博士、吏部侍郎，卒后谥忠肃，湖湘学派代表人物。
游九功：刑部侍郎，卒后谥庄简。
胡大时：湖湘学派奠基人胡宏的儿子，张轼门生中的首领。
吴猎：敷文阁直学士，四川安抚制置使兼知成都府。
王夫之：哲学家、思想家。
陶澍：两江总督加太子少保。
彭浚：嘉庆十年（1805年）状元，内阁侍读学士、太仆侍少卿。
贺长龄：贵州巡抚、云贵总督。
魏源：近代启蒙思想家，著有《海国图志》等。
曾国藩：湘军的创立者和统帅，历任两江总督、直隶总督、武英殿大学士。
左宗棠：湘军重要首领，领军收复新疆，历任两江总督兼南洋通商大臣，军机大臣。
胡林翼：湘军重要首领，湖北巡抚，卒后被追授为太子少保，兵部侍郎。
刘长佑：湘军重要首领，历任广西巡抚，闽广总督，直隶总督，广东巡抚、云贵总督。
曾国荃：湘军重要首领，历任陕甘总督、两广总督、礼部尚书、两广总督兼通商大臣。
刘坤一：湘军重要首领，历任江西巡抚、两广总督、两江总督、钦差大臣。刘蓉：湘军重要首领，陕西巡抚。
郭嵩焘：中国历史上第一位外交大使。
唐才常：维新变法的重要人物，自立军起义领袖。
熊希龄：北洋政府国务总理。
杨昌济：著名教育家，毛泽东岳父。
范源濂：北洋政府教育总长，北京师范大学首任校长。
程潜：湖南省主席、湖南省省长、全国人大副委员长。
跟岳麓书院有关的名人有：1、曾国藩（1811年11月26日-1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。
中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。2、左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），汉族，字季高，一字朴存，号湘上农人。
湖南湘阴人。晚清重臣，军事家、政治家、湘军著名将领，洋务派代表人物之一。
与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。3、彭浚（1769~1833） 字映旟，号宝臣，清湖南衡山县沱字十五区王子塘（今衡东县珍珠乡黄梓塘村）人。
曾就读岳麓书院，嘉庆十年（1805）中状元，任翰林院修撰、实录馆纂修，历任文渊阁校理、咸安宫总裁、内阁侍读学士等清贵之职，成了当时文坛上第一位领袖人物。4、陶澍（1779年—1839年），字子霖，一字子云，号云汀、髯樵。
湖南安化人，清代经世派 主要代表人物、道光朝重臣。嘉庆七年（1802年）进士，授庶吉士，任翰林编修，后升御史。
5、王夫之（1619年10月7日-1692年2月18日），生于万历四十七年九月初一子时，卒于壬申正月初二午时。字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。
他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。扩展资料岳麓自古就是文化名山。
西晋以前为道士活动据点。曾建万寿宫、崇真观等。
西晋泰始四年（ 268 年）麓山寺创立。东晋陶侃曾建杉庵读书于此。
六朝建道林寺。唐代马燧建 “ 道林精舍 ” 。
唐末五代智璇等二僧建屋办学，形成书院的雏形。北宋开宝九年（公元 976 年），潭州太守朱洞因袭扩建，创立岳麓书院。
大中祥符八年（公元 1015 年），宋真宗召见山长周式，赐 “ 岳麓书院 ” 额，岳麓书院遂为全国四大书院之一。南宋时期张栻主教，湖湘学派发展到最盛。
乾道三年（公元 1167 年），朱熹来访，与张栻论学，开书院会讲之先河，由此形成以朱张之学为正宗的学术传统。元承宋制，书院办学继续发展，规制日趋完备。
参考资料：百度百科-岳麓书院。
今年是岳麓书院成立1040年。
书院位于美景如画的湘江西岸，是我国古代“四大书院”之一。书院自北宋开宝九年创办以来，历经千年，弦歌不绝。
今天我们一起来品读岳麓书院的匾额对联，感受岳麓书院经典而独特的魅力。大门惟楚有材；于斯为盛。
书院大门始建于宋代。现存大门建于明代正德四年。
大门的正上方，悬挂着宋真宗“岳麓书院”御匾。相传清代嘉庆年间，书院进行大修，完工之后，门人请山长（院长）袁名曜撰写对联。
袁名曜以“惟楚有材”嘱诸生应对，众人苦思不得结果，贡生张中阶至，脱口答到：“于斯为盛。”上联出自《左传襄公二十六年》：“惟楚有材，晋实用之”；下联出自《论语泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛”。
很多人对这幅对联有误解，认为湖南人口气大。但“惟”在这里作发语词，没有意义。
意思是说楚国（特指湖南）人才众多，而书院尤为兴盛。头门千百年楚材导源于此；近世纪湘学与日争光。
头门是进入书院的第一道门，位于中轴线东端，1986年建成。头门上悬有1010周年院庆时湖南大学长沙校友会赠的“千年学府”匾，集唐代湘籍著名书法家欧阳询手迹而成。
门侧对联由虞愚撰写。虞愚，曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、中国书法协会副主席。
对联道出岳麓书院千百年来在培育人才和学术研究方面的地位和作用，以及湖湘学对近现代中国学术的巨大影响。二 门纳于大麓；藏之名山。
大门之后，原为礼殿。明代嘉靖元年扩建文庙时，始建二门。
门额正面悬有“名山坛席”匾，撰者无考。现匾为1984年复制，集清代著名书法家何绍基字而成。
“名山”在这里专指南岳衡山七十二峰之尾峰——岳麓山。对联为清末湖南高等学堂学监程颂万所撰。
上联语出《尚书·舜典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”下联语出《史记·太史公自序》：“藏之名山，副在京师，俟（后）圣人君子。”
意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。讲堂工善其事，必利其器；业精于勤，而荒于嬉。
对联以及讲堂檐前所悬“实事求是”匾均为近代湖南工专校长宾步程撰写。宾步程，民国初期湖南工专校长。
1917年湖南工专迁入岳麓书院办学。上联出自《论语·卫灵公》，下联出自韩愈《进学解》。
意为干事情要想达到事半功倍的效果，必须善于使用工具；一个人若要学业精通，必须勤奋努力，力戒懒惰。是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
这是讲堂最长的一副对联。清代岳麓书院山长旷敏本撰。
旷敏本（1699-1782），乾隆十九年（1754）聘为岳麓书院山长。原联毁于抗战时期，现联为颜家龙补书。
上联：是非由自我审察，毁誉由别人评说，得失听从天命，不可强求。当我们登上麓山峰头，感受着朗月清风，天地万物的道理便可知，荣辱得失就可置于度外。
下联：国家的栽培、父母的养育之恩如何回报，老百姓的日子如何过得更好，中华的优秀文化如何传播，登到山顶的赫曦台上，俯瞰衡云湘水，便可找到答案。这种人生态度其实也正是 “达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家思想的体现。
北侧学贯九流，汇此地人文法海秀冠三湘，看群贤事业名山讲堂北侧通往湘水校经堂的对联，由清代岳麓书院的著名学生左宗棠撰写。因左宗堂曾读书于湘水校经堂，故悬于此处。
九流：句出《汉书·叙传》："刘向司籍，九流以别。"后作各学术流派之合称。
法海，佛教语，喻佛法，谓佛法深广如海。《维摩经·佛国品》：“度老病死大医王，当礼法海德无边。”
对联意指各种学派在岳麓书院融合交汇，形成了深厚的文化底蕴。岳麓山秀美无比，耸峙在三湘大地上，历史上的圣贤学者，都到此讲学研习，使岳麓山成为一座文化名山。
文庙吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。这副对联不是特意为岳麓书院所写，此联出自清代学者王闿运之手。
王闿运，湘潭人，曾在湖南长沙城南书院讲学，曾做过曾国藩幕僚。据传，王闿运曾到江浙一带讲学，当地官员为试他的才学高低，故意探问他的学问之流派、渊源，他便随手写出了上面这一对联。
“道”即理学；“濂溪”即理学开山始祖周敦颐。“大江”指长江。
“湘水”即湘江。对联恰如其分地表现了湖南人及湖湘文化对近世中国所担当的责任。
时务轩胸怀子美千间厦；气压元龙百尺楼。时务轩为纪念清末维新派创办的学校——时务学堂而筑的纪念性建筑。
“时务轩”匾为著名书法家赵朴初题书。轩前挂有梁启超撰书的对联。
上联语出杜甫《茅屋为秋风所破歌》；下联语出《三国志·魏志·陈登传》。全联在于劝诫人们在天下危乱之际，应该心系国家、胸怀天下，切不可为自己的蝇头小利虚度一生。
屈子祠植体洁芳，三代以还存直道；盟心忠爱，六经而后发奇文。湖南素有屈贾之乡的美誉，岳麓书院在清代也开始建有祭祀屈原的专祠。
屈子祠正门匾额“屈子祠”及对联由前中国书法家协会主席沈鹏手书。对联意指屈原的修养和情操像兰花、芷草一样清芬高洁，赞颂了屈原矢志不渝的爱国忠心。
爱晚亭山径晚红舒，五百夭桃新种。
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