诗:女商人死了都不知道恨自己的国家。
杜牧游秦淮，听到歌手在街上唱《玉树后庭花》，那是亡国之音。
当年，陈后主长期沉迷于这种萎靡不振的生活，把国家政治当成儿戏。最后，他失去了他的位置。
虽然陈超死了，但这种颓废的音乐却在秦淮歌女中流传传唱，令杜牧十分动情。
他的诗里说:这些无知的歌女，连亡国之恨都不知道，唱的是亡国之音。
事实上，这是一个借口。他讽刺的是晚唐的政治。
杜牧因为有济世的才能，看到了唐帝国的乱世，《乱之兴亡，兵之富贵》(李忠诚著)，想在政治上有所作为。
但由于他性情刻板，不愿与人相处，最终转而过放荡不羁的生活，使他的诗歌形成了深沉、宽广、哀婉、妩媚的风情。
诗人在金陵秦淮河过夜时，写下了这样一首风格独特的诗《博秦淮》:烟笼寒水月明，秦淮之夜近酒楼。
商界女强人不知亡国之恨，却隔河唱后院花。
《商业少女》:唱歌的少女；《园花》即《玉树后花园花》，南朝陈后主所作的一首颓废音乐，被后人视为亡国的不祥之兆。
诗中充满了苦涩的嘲讽，蕴含着诗人为国家大事担忧的深深悲哀。
但这句话看似斥责“女商人”，实则深意:歌手唱什么样的音乐，取决于听众的口味和品位，为了生存，他们没有决定权。
可见作者在这里用的是“屈比”，真正“不知亡国之恨”的应该是那些纵情生死不问国事的享乐主义者。
《玉树后花园花》是一首亡国的绝美歌曲，但在晚唐时期，国家衰败，内忧外患交织，有些人居然不思国事，反而用这首颓废唯美的歌曲取乐。
在这里，诗人巧妙地将历史与现实结合起来，以婉曲轻利的风格表现出尖锐的讽刺、深沉的悲凉和无尽的感慨，就是这个道理。
这首诗寓意深刻，历史和感觉巧妙衔接，感觉很奇妙。可谓“风摇有远感，旋律悠扬有远韵”。难怪清朝的沈德潜把它视为唐朝的绝唱之一。
墙(崇圣寺鬼)禁烟节在此旅游，恰逢蚌岸飘香。
缅甸的前十年，事不关己，风景很乱。
马暂时在路上，落花落草还在。
国破梦亡，惆怅遇寒食。
隋(杜牧)摸广陵泉，定子筵时看鲜。
但是嘲笑徐秋的杨迪皇帝，他打破了家庭，征服了国家？
石首县在雨中玩舟为短歌(陆游)。耿胤去无锡和处士，在秋天的傍晚，她停泊在朱江的一艘孤独的船上。
荒月黑虎欲去，古人谈鬼。
鬼语和人语一样悲凉，楚国的繁荣也今非昔比。
我住在华泰前的小房子里，家里漏雨，秋风吹。
唉，秦人真是虎狼之徒，欺负六国的俘虏。
我也知道盛废自古有之，但我恨不能看到秦先死。
打开窗户，为你喝一杯酒。对于秦国的亡国来说就更难看了。
骊山葬破千年，传至今者无怜。
定子谭槽(李商隐)触广陵春，定子初眠新颜。
但是他嘲笑杨迪皇帝，他破坏了他的家庭并征服了他的国家。
有崔沃明《杂诗》(费翔庙)，有亡国灭族之恨，心中无泪。
读张继的古乐府白居易的诗《商人姑娘》，能让你感受到一种泼妇的味道。
苏游给了余德琳[商业女孩]而不是恨，虽然徐娘是老和深情。
竹枝孙光贤(上女)，过江至黄昏，撒掷喂神之乌鸦。
桂香王安石至今[女商人]，还一直唱，留歌在后院。
你不知道哪首诗是亡国恨的全部内容。你不知道亡国之恨属于李商隐。
我们一半的人在前线被杀了，但另一半还活着，仍然在营地美丽的女孩为他们唱歌跳舞。
(唐·高适《葛炎行》)山外青山楼，西湖歌舞几时休？
(宋·林升《提临安府》)霓裳千峰，舞破于原。
(唐杜牧《过华清宫》)