《诗经》在周南关雎_周南《诗经》赏析
周南的《蛞蝓》是一首欢快的劳动歌曲，是当时人们摘蛞蝓时唱的歌谣。以下是对边肖编的《周南诗经》的赏析。欢迎大家来看看。
原文
摘菱角，摘薄字。采淡水，有瘦字。
采摘水草，轻声告诉他们。采摘和平滑它。
采摘水草，说几句话。采摘水草，轻声告诉他们。
翻译
摘了又摘芭蕉，摘了又走。摘呀摘芭蕉，快摘呀快摘。
摘呀摘芭蕉，一颗一颗摘。芭蕉挑来挑去，一根一根捋下来。
摘摘芭蕉，背个裙兜。挑来挑去芭蕉，别收回裙子。
做出赞赏的评论
《诗经》中有许多重复形式的民谣，但没有一首像周南《苟国》这样重叠如此之多。以第一章为例:“采撷”一词，根据《诗经》中的情况，可以解释为“采撷”或“各种”。有人觉得前一种解释太重复，就选择第二种。但说芭蕉“多种多样”是没有道理的，还是应该“挑了又挑”。在第二句中，“伯颜”是一个无意义的助词，“才知”与前一句没有明显的意义变化。第三句重复第一句，第四句重复第二句，只改一个字。所以在整个第一章中，实际上只有两个词:挑选水蛞蝓，挑选它们。更何况第二章和第三章还是第一章的重复，只是把每章第二句和第四句的动词换了一下。也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词——采纳、拥有、欺骗、划水、骂人、骂人——是不断变化的，其余的都是重叠的，真的很特别。
但这种看似单调的重叠有其特殊的效果。在不断的重叠中，产生了简单、活泼、往复的音乐感。同时，在六个动词的变化中，展现了越挑越多的动词，直到满载而归的过程。诗中没有挑水蛞蝓的人，但人们读起来却能明显感受到他们欢快的心情——这种心情是在诗的音乐节奏中传达出来的。这首简单的歌谣真的很适合很多人一起唱。一个人唱的话会觉得味道不对。袁枚曾嘲弄地说，“三百篇，如‘摘一个土元，摘一个薄字’等。”，都不值得后人效仿。今天，人们附上《圣经》并赞美它。张斋的戏如云:‘点蜡烛，在灯字里点燃。剪蜡烛，用细舌头剪。“气味太难闻了。”(《园中诗》)说《诗经》不可盲目模仿，这当然好，但他举的例子不伦不类。一群人兴高采烈的采集野生荸荠，是很自然的事情。诗歌可以表达这种喜悦。而那里的一个男人一次又一次地剪蜡烛芯，还唱着“剪蜡烛，用细细的舌头剪”。除了精神疾病没有其他解释。完全是学者制造的闹剧。这并不是说“周南苟国”不值得钦佩或永远无法模仿。
关于当时使用荸荠的问题，毛说这种草“宜孕(怀)”可治不孕；另一种说法是，这种草可以治愈麻风病和其他邪恶的疾病。这两种说法都没有中医依据。目前，这种草药在中医中被用作药物，因为它具有清热，明目和止咳的作用。据说草籽可以治疗高血压。仅此而已。可以很勉强地说，《诗经》里的人相信车前草可以治不孕不育或者麻风病。但即便如此，这首诗还是让人无法理解:家里不孕或麻风病是极其令人苦恼的事情，不可能一大群人一边兴高采烈地捡车，一边唱歌。拿方雨润的假设场景来看这个解释，特别觉得不对劲。
因此，周南果蝇应该得到另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中说:“野人也烹之。”这个“野人”指的是农村的穷人。可见，在清代，就有穷人以此为食。在朝鲜族(包括中国和朝鲜半岛)，吃芭蕉是一种普遍的习俗。它的嫩叶在春天采摘，用开水烫一下，煮成汤，味道鲜美。朝鲜族是一个受汉族古老习俗影响很大的民族，朝鲜语保留了很多古代汉语的读音。据推测，车前草在中国古代曾被广泛用作食物，但后来，这一习俗逐渐衰落，只是在郝懿行提到的“野蛮人”中偶尔见到，但在朝鲜人民中仍然非常普遍。
有了这首《虢国》的解读，就好理解了。据明代田汝澄《西湖游记》记载:“三月三日，男女皆戴荠菜。俗话说:三月穿荸荠，桃李羞繁华。”荠菜真的不美，因为荠菜是江南人最爱吃的野菜，是穷人的福气，所以人们甚至对它的花有偏爱。车前草比荠菜更常见。想必在很多年前，在普通人中比较流行。正如清代方雨润所说，想必每年春天，都有一群群女子，兴高采烈地采摘着它的嫩叶，在美丽的平原上唱着“采撷水蛴螬”之歌。那真是令人放松的一幕。虽然生活是一件困难的事情，但总是有很多快乐在其中。