[王维唐诗赏析]我在辋川的小屋给裴迪的一封信
《辋川别业致裴迪》是一首描写山水的诗，向我们描绘了隐居山林的情趣。
作者:王伟
山现在冷了，蓝了，秋水流了一天。
在我的茅草屋门口，倚着我的手杖，我听着晚风中的蝉鸣。
夕阳在渡口徘徊，夜宵的烟雾从房屋中升起。
哦，我什么时候再向伟大的隐士许愿，在五棵柳树下唱一首狂野的诗？。
[评论]
辋川:水之名，位于陕西省蓝田县南终南山脚下。山脚下有宋的别墅，后来属于王维。王维在那里住了30多年，直到晚年。
裴迪:诗人，王维的好朋友，他和王维关系很好。
变绿:一部“积绿”之作。变成，变成，变成。绿色、青绿色。
chan Yuán:水的声音。这里指的是水流缓慢的出现，应该作为“流得慢”的解。
听蝉:听秋后蝉鸣。蝉，秋后的蝉，这里指的是蝉的叫声。
渡头:渡口。
孤烟:炊烟。
市场:一个村庄。孤烟:厨房烟囱升起的烟。
婕妤:春秋时期的隐士，装疯卖傻，深居简出。这里，它指的是裴迪。五:即吴柳陶渊明先生。这是诗人的自我比较。
哦，我什么时候再向伟大的隐士许愿，在五棵柳树下唱一首狂野的诗？:值得一见。于婕，路通先生的手迹。于婕是春秋时期楚国人。他那么有修养，装疯卖傻，不出去做官。在这里，裴迪被比作婕妤。刘，陶渊明。在这里，诗人将自己与吴柳先生相提并论。这两首诗的意思是我遇到了喝醉了在我面前唱歌的野裴迪。
[翻译]
入冬后，山越来越茂盛，河水也开始慢慢流淌。我靠在柴房前的拐杖上，听着黄昏时蝉儿朝着风的方向鸣叫。夕阳的余晖洒在渡船上，一缕青烟从村庄的烟囱里冒出。裴迪又喝醉了，我就像陶渊明一样。
[评论]
这首诗想表达的是辋川的秋景。一合三合写深秋的原野风景。诗人选择具有浓郁季节和时间特征的景物:青翠的冷山，缓缓的秋水，渡口的夕阳，炊烟袅袅，栩栩如生，勾勒出一幅和谐宁静而又生机勃勃的田园山水画。二诗、四诗诗人与裴迪的闲情逸致。倚着柴门，听着微风中的蝉鸣，把诗人安逸的神态和超然物外的情怀写得惟妙惟肖；醉酒和疯狂的歌曲，裴迪的疯狂的风范被淋漓尽致地展示出来。一切诗物合一，情景交融。诗中有画，画中有诗。
新唐书。王维传》:“别墅在王川，土地妙& hellip& hellip与朱迪同行，为诗歌买单。“这首诗是裴迪的一大乐事。
这是诗、画、音乐的完美结合。首联和颈联写景，描绘辋川附近山川的深秋暮色；对联和尾联写人，描绘了诗人和裴迪两位隐士的形象。景物、人物、交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，表达了诗人游手好闲的快乐和与朋友的真挚友情。
山现在冷了，蓝了，秋水流了一天。山里的秋景。寒秋时节，水至谷底，山泉汩汩不绝；天色渐晚，山变得更绿了。不要等对联上说了“黄昏”二字，给人的感觉是已近黄昏。“转”和“日”用得巧妙。变绿意味着山越来越黑，越来越厚；山是静止的，“转”字凭借颜色的渐变写出了它的动态。日复一日，即日复一日，每时每刻；水是流动的，但“日”字却让人觉得它是一贯守恒的。几个十字用颜色、声音和动作勾勒出一幅画面。
夕阳在渡口徘徊，夜宵的烟雾从房屋中升起。袁野暮年。夕阳即将落山，炊烟袅袅升起。这是田野里典型的黄昏景象。水中渡头，陆上赶集；日落是自然的，炊烟是个人的:景物的选择是巧妙的。《夜宵——炊烟飘自民居》出自陶谦的《暖暖人家村，伊一集市上的炊烟》(《乡下的家之一》)。而陶句则是对遥远村落上空炊烟余味的拟人化表达，王句则是对黄昏第一缕炊烟袅袅升至一半空的描写性表达，各有意象和意境。这幅对联是王维著名的修辞句，一直为人们所称道。《夕阳在渡口徘徊》，精准地切割了夕阳将与水面相切的瞬间，丰富地展现了夕阳的动态和走向，在时间和空上给读者留下了想象的空间。《夜宵烟从房子里飘出》也写了一个怀孕的时刻。“上”字既描述了炊烟悠然兴起的趋势，也说明它已经上升到了相当的高度。
头颈相连，由冷山、秋水、夕阳、孤烟等具有季节和时间特征的景物构成一幅和谐宁静的田园山水画。但是，这种景观并不是单纯孤立客观的存在，而是画在人的眼中。人在作画时，每一个场景、每一件事都被诗人主观地过滤掉，带上了感情色彩。那么，诗人是什么形象呢？请看对联:“我茅屋门旁，倚杖听晚风蝉。”这是诗人的形象。柴门，表现出隐逸和田园风味；拄杖，显老闲。柴门外，清风拄杖，听晚树的蝉鸣，冷山的春水，看渡口的夕阳，看市井的孤烟，那种惬意的神态，潇洒的闲适，有点类似陶渊明“劝长者休，当其对，当其远”(《我的归来》)。事实上，王维也很欣赏这位“古今隐士诗人”。在这首诗中，他不仅模仿陶的诗句，而且在最后的对联中引用了陶的典故:“哦，我什么时候才能再次发誓伟大的隐士，在五柳唱一首狂放的诗？."陶文《五柳先生传》的主人公是一个忘我得失，以诗酒自娱的隐士。"房子旁边有五棵柳树，因为他认为它们都有编号."其实这位先生就是陶谦的自我写照；王维自称五柳是根据陶谦自己的情况。春秋时，楚国有一个疯疯癫癫的书生于婕，他唱了一首疯疯癫癫的歌，与孔子争论不休。诗人把陶醉在狂歌中的与楚辞中的疯相提并论，但赞扬了这位年轻的朋友。陶谦与婕妤──王维与裴迪，虽然性格迥异，但却彼此接近。因此，“哦，我何时再许大隐士”的双重性格，并不意味着我又遇见了裴迪，而是诗人的情感加倍地前进了:他不仅欣赏了美丽的风景，还遇见了他的好朋友，享受了辋川的闲适生活。至于这种极端！最后，连生动地刻画了的狂士形象，表现了诗人对他由衷的喜爱和欢迎，诗题中的赠言也有了着落。
刻画两个人物的骈文和尾联，不是孤立进行的，而是与景物的描写紧密结合在一起的。柴门，暮蝉，晚风五柳，有形无形，都是景。五柳是典故，但对王维来说，模仿陶渊明的人物，在柴门外种上五柳，不是天经地义吗？
诗歌中使用的典故:
(1)关于“五柳前”，陶渊明在《五柳先生传》中写道:“吴先生不知其人，也不知其姓。房子边上有五棵柳树，因为他们认为它们是有编号的。”后人也称陶渊明为“五柳先生”。
(2)《解郁》《狂歌》:“解郁姬玉，春秋时期楚国著名隐士。姓陆，名童，字。通常& lsquo努力工作吃饭& rsquo因不满当时社会，剪去头发，装疯卖傻不做官，故又被称为褚匡杰玉。婕妤装疯避世，在孔子的车前唱歌。孔子适楚，登门，曰:& lsquo冯冯冯Xi，何德志的没落？往事不可谏，来者犹可追！还有！还有！如今的政客们危在旦夕！& rsquo”这就是“婕妤葛峰”这个典故的由来。东晋诗人陶渊明说:“悟到过去，永不谏；知其来，可以追之”，这是“解语葛峰”的借用典故。《庄子·人间世》中也有类似的记载。唐·李白有句话“我是楚国的疯子，唱了一首狂歌辩孔子”。