【文简介】文《开生寺唐诗》赏析
打开神圣的圣殿(1)
作者:唐文听云
路分山石烟簇②，古木风飒飒十里③。
从马嘶④的秋天的寺庙出来，到夕阳中的墓鸦乱⑤。
竹泉脚下厨房静谧，僧人们回到塔下影堂空?.
南朝还有旧碑，问休公⑼是升还是废，真丢人。
开生寺札记
⑵开胜寺:指南朝润州丹阳(今江苏镇江)的开胜寺。
⑵xυ石:溪中之石。Xi:同“Xi”，山谷。烟簇:一簇烟树。
⑵响动:拟声词。在这里，它描述了植物掉落的声音。
(4)出寺:寺外。
⑵香菱:面对陵墓的地方。陵墓:南朝帝王的陵墓。
[6]山厨:山野人的厨房。
⑵影堂:道观中供奉佛祖和老师真影的寺庙。
⑻南朝:南北朝时期宋、齐、梁、陈四个朝代的总称。
⑼汗颜:一是“敢”。起落:起落，起落。休:向导进贡和尚，然后返璞归真，做官。指的是开禅寺的住持和尚。做一本书《渔夫》。
《开生寺》的白话翻译
在飘动的雾霭下，一条蜿蜒的小路蜿蜒而上山谷，两旁是岩石和磷。丛林苍翠，山风习习，树木沙沙作响。到达寺庙后，经过长途跋涉，马儿们得以垂直休息，悠闲地踢着蹄子打着呼噜，不时抬头看看。夕阳染红了远近的群山，寻找巢穴的乌鸦在层层密林间飞来飞去，闹哄哄的。庙里到处是草，到处是竹，泉水落在里面，没人用。虽然已近黄昏，但山中厨房依然冷清；影堂空空，没有木鱼的声音。在大殿外面不远的地方，矗立着一座宝塔，那里埋葬着僧侣。虽然现在已经看不到老庙的风貌，但是记载当年建庙的南朝旧碑依然存在。看了刻在旧碑上的文字，对比现在的情况，开胜寺的兴衰已变，不言而喻。你还敢再问休公！
开胜寺的创作背景
会昌元年(841)，文从长安东返回吴中故城。春末抵达扬州，久留。秋天从扬州到润州(今江苏镇江)。这首诗是作者返回吴中，途经丹阳开胜寺时所写。
开胜寺赏析
这是一首山水诗。前两句讲的是去开胜寺路上的情景。诗人没有用彩色作画，只画了一幅白色的秋游图，把读者带入了一种旅行的凄凉状态。道路、岩石、古树和阴霾，旅途的荒凉和孤独可想而知。然而，诗人的感受程度似乎不止于此。山中的“沙沙”二字，让秋风萧瑟，草木摇曳的沙沙声，更增添了旅途的萧瑟味道。
到了开胜寺，诗人应该从旅途的寂寞中放松下来，看看这座三四百年前修建的寺庙，这是常识。但对联避开了庙堂，将目光投向了庙堂外的天地。视野高远，天空辽阔，树木稀疏，天地间一片深秋景象。
寺外秋色如此萧瑟，寺内景物稀疏。春联被马嘶和瑞文神庙外的风景映衬，而项链在厨房和春天降临的房间里无声无息。对比影堂空空，僧人归塔，充分描述了寺庙的衰败与稀疏景象。上下对联工整对仗，蕴含着一种意气消沉的情绪，这是结尾对联的哀叹，酝酿着一种饱满的抒情氛围。
面对这荒凉的景象，诗人不禁浮想联翩，这座寺庙曾经香火鼎盛。记载建庙盛况的南朝旧碑犹存。这幅对联感叹眼前所见，寓意深刻。南朝皇帝曾浪费大量人力、物力、财力在全国各地修建寺庙(杜牧《江南春日》、《南朝四百八十殿》)。它不仅严重破坏了农业，而且加剧了阶级矛盾的激化。再加上统治者的腐朽腐败，南朝的几个小王朝都是一哄而上，相继灭亡。南朝的这段史实不仅给了后来的统治者一个深刻的教训，也刺激了许多有识之士，引起了历史学家和文学家的反思。所以，面对这座荒废的寺庙，诗人虽然也表达了“莫问为路人时所发生的事”(许浑《咸阳城西楼夜景》)的感受，但这种感受却融化在对社会历史巨变的思考中，蕴含着诗人内心的无限悲凉。
所有的诗都是以风景为主，从旅途的跋涉中徜徉在圣殿周围，一路欣赏秋景。它们写得清晰流畅。诗人除了感到惋惜，似乎也厌倦了那些让他身心疲惫的成就，从而萌生了隐居的念头。深刻而发人深省。
开圣寺名家点评
谭总《近秋阳》:纯抒古怀之情，以怀诗。
贴近唐诗本体:深秋最佳模仿(在“出寺马嘶”这句话下)。
作者简介
文(约812-866)唐代诗人，花间词派重要作家之一。他精通音律，富有诗风，语言精炼，格调高雅。他的诗与李商隐的《文礼》齐名，但在思想内容和艺术形式上，成就不如李商隐。在当时，他与李商隐、段齐名，被称为“三十六体”。
文的前任文彦博是宰相，文是文彦博的后代。然而，当文听云到达时，他的家庭背景已经下降。文与令狐懋之子交好，常去湘府。与此同时，他与段两家交好，诗文往来，并编撰了《汉书》。文把女儿嫁给了段的儿子段安杰。
文的诗风是民间词向文人词转变的重要标志，上承南唐梁、陈宫的遗风，下启花间派的艳风。文是有很高地位的诗人。著有《抱兰花》、《金泉》两套，均已消失。现存的《花间集》收集了他的歌词66首，列为文章之首。文词风婉约，感情充沛，辞藻华丽。现存的诗歌有310多首，后来的诗人如冯延巳、周邦彦和吴文英都受到了他的影响。
开圣寺的传统比较
第578卷_2文听云之开生寺
路分石烟，古木风飒飒十里。
秋天出了马嘶的寺庙，到了晚霞中的墓鸦乱。
竹泉落山，厨房清幽，塔下僧人归影堂空。
南朝还有一座旧碑，叫大众废掉，太丢人了。