对联之析字联、同旁联、端形联，让你感受汉字的奥妙和对联的奇趣,下面一起来看看本站小编语文梦工场给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
一、析字
析字是在文字的组成部件上做文章，把一个字拆成几个字，或把几个字合成一个字。
析字手法由来已久。《楹联丛话·故事》载明代邱岳以黄金制对联赠张居正：
日月并明，万国仰大明天子；
丘山为岳，四方颂太岳相公。
“日”和“月”合在一起是“明”字，“丘”和“山”合在一起是“岳”字，这种析字法称为“合字”。析字是一种小巧的手法，这副联却颇显大气，马屁拍得很高明，还把自己的名字嵌了进去。
相传乾隆帝出句、纪晓岚对句的这副析字联，也是用合字法：
此木为柴山山出；
因火生烟夕夕多。
“此木”合在一起即“柴”字，“山山”合为“出”字，“因火”合为“烟”字，“夕夕”合为“多字”。妙在自然无痕。
梁章钜《巧对录》所载一联，则是把一个字分为两个字，这叫“拆字”法：
鸿是江边鸟；
蚕为天下虫。
“鸿”拆开为“江”和“鸟”，“蚕”拆开为“天”和“虫”。
下面再举几副比较有名的析字联：
冻雨洒窗，东两点西三点；
切瓜分客，横七刀竖八刀。
人曾是僧，人弗能成佛；
女卑为婢，女又可称奴。
二、同旁、端形
同旁是做汉字偏旁的文章，使用相同偏旁或特定偏旁的文字组成楹联。
有的上下联所有字都用同一个偏旁，如张伯驹贺婚联：
缔缘绾结红丝缕；
纳綵缠绵绿绮弦。
上下联每个字都用“纟”旁。
又如旧时车马店联，全用“辶”旁：
迎送远近通达道；
进退迟速遊逍遥。
有的上下联分别用一个偏旁。如《楹联丛话》载同旁联：
梧桐枝横杨柳树；
汾河浪激泗洲滩。
上联用“木”旁字，下联用“水”旁字。
特定偏旁，一般指五行联。如：
烟锁池塘柳；
炮镇海城楼。
上下联相对应的字依次用“火金水土木”偏旁，五行齐全。
还有部分同旁的，如相传为清末某爱国人士对八国联军出句：
琵琶琴瑟八大王，王王在上；
魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边。
顺便说一下另一种利用汉字结构特点的手法“端形”(又称“玻璃对”)，即选用左右形体结构相同的字来组成对联，看上去左右相同。如丁戊君撰玻璃篆字联：
幽兰空谷；
大木崇山。
清代吴山尊题“幽兰小宝”联：
金简玉册自上古；
青山白云同素心。
有好事者还专门编写玻璃字表，以供撰联时选用。
析字联、同旁联、端形联，基本上属文字游戏范畴，且往往对得生硬牵强，在此不多论列。这些对联，偶一涉猎，可以感受汉字的奥妙和对联的奇趣，但没有多少文学价值。
对联是我国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。
作为中华民族的文化瑰宝，对联也有许多不同的形式，今天就让诗词君带领大家来品读这些妙趣横生的对联。
拆字，也称析字、离合，是将汉字的字形各部分拆离开，使之成为另几个字（或形），并赋于各字（或形）以新的意义。
此木是柴山山出
因火成烟夕夕多
上联中「此木」合为「柴」，山山合为「出」，因火和为「烟」，夕夕合为「多」。
谐音对就是利用语音相谐一语双关，起到妙趣丛生的效果。
二三四五；六七八九
横批：南北
上联少一（衣），下联缺十（食）。横批，没有东西。意味着缺衣少食没有东西。
用回文形式写成的对联，既可顺读，也可倒读。不仅它的意思不变，而且颇具趣味。
风送花香红满地
雨滋春树碧连天
反过来为
天连碧树春滋雨
地满红香花送风
所谓叠韵联，就是全部由同音(韵)字或部分由同音(韵)字组成的对联。
天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞
水陆洲，洲停舟，舟行洲不行
把一个或几个字形、字义不同而读音相同的字，分别安排在一副对联内，这便是「异字同音」联。
饥鸡盗稻童筒打
暑鼠凉梁客咳惊
相同偏旁部首联
经过精心构思，利用偏旁、部首相同的汉字组成的对联， 称为「偏旁部首联」。
寄寓客家 牢守寒窗空寂寞
迷途逝远 返回达道游逍遥
数字联即在对联中嵌入数字，使数量词在对联中有某种特殊的意义，用数量词组成的对联。
一孤舟，二客商，三四五六个水手，
扯起七八幅风帆，下九江，还有十里
十里运，九里香，八七六五号轮船，
虽走四三年旧道，只两日，胜似一年
一幅对联中一个字或多个字多次出现，为「复字联」。
鱼所肉所麻将所，所内者甜，所外者苦
猪公狗公乌龟公，公道何在，公理何存
一幅对联中分别有一个或数个同样的字相继重叠出现，为「叠字」联。
进进出出笑颜开，人人满意
挑挑拣拣花色美，件件称心
在原有的对联上加词，改变原意。
福无双至（今朝至）
祸不单行（昨夜行）
海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云长长长长长长长消
海水朝（cháo），朝（zhāo）朝（zhāo）朝（cháo），朝（zhāo）朝（cháo）朝（zhāo）落。
浮云长（zhǎng），长（cháng）长（cháng）长（zhǎng），长（cháng）长（zhǎng）长（cháng）消。
无锡锡山山无锡
黄河河套套黄河
对联和谜语合为一体，以之为谜面，可以猜出谜底，这类对联就是谜语联。
你共人女边着子
怎知我门里添心
上联谜底：好。下联谜底：闷。
镶字联就是联里嵌着所要表达的人名地名或事物名。
塔楼亮灯，层层孔明
荷塘抠藕，节节太白
此种对联，上下联可谓风牛马不相及，两边对的内容越隔得远越好。但细读起来，则又字字相对，十分工整、巧妙。品赏这类对联，最能使人领略汉字的无穷妙趣。
庭前花始放
阁下李先生
「阁下」既指一种尊称，又指楼阁之下；「李」既指姓氏，又指李树；「先生」既指尊称，又指最先长出。
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有人说科学的顶端是哲学， 哲学的顶端是神学，以神学为中心，世界上分布了三大宗教，这些宗教构成了我们日常生活的信仰。佛教自西汉时期传入我国之后，经过本土化发展，拥有了众多的信徒，佛寺庙遍布国内的大好河山，形成了巨大的影响力，佛文化成为了研究中华文化历史变迁的一个重大依据。
佛教起源于印度，是世界上的三大宗教之一。释迦牟尼佛是佛教的创始人，他作为印度的王子，因缘际会之下，抛去人间的繁华富贵，看破红尘，一心修炼，最后在菩提树下顿悟成佛。释迦牟尼佛也因此传入我国，并在我国南北朝时期发展到鼎盛，出现了“南朝四百四百八十寺，多少楼台烟雨中”的盛况。
我国著名的寺庙大都拥有悠久的历史与深厚的文化底蕴，但随着时间的流逝与战争导致的离散，很多文化、文字没来得及传承保存下来，导致了我们今日无法知道的千古之谜。
安岳石窟位于四川资阳，地处川中腹地，距离成都、重庆均只百余公里，地理位置十分便利。安岳石窟是我国古代佛像石刻最为聚中的地点，是世界历史文化中的灿烂瑰宝，是人类历史中不可多得的关于佛像石刻的珍贵遗存。安岳石窟中的佛像高达十万尊，是唐代以来的历代石窟佛像，其中较为出名的有茗山寺、圆觉寺、庵堂寺……
安岳石窟被称为“中国石刻之乡”，在中国的文旅界中没有敦煌莫高窟的如雷贯耳，有的只是这里对石窟文化的默默坚守与传承。或许你会觉得寂寂无名的安岳石窟，不值得不远千里前来观看，但只有亲身在此地经历过的人才能感受到石刻之乡的震撼与魅力。
安岳全县具有保护价值的摩崖造像石窟二百二十处，龛窟一千三百多个，大小造像十万余尊，有9处国家级国家级重点文物保护单位，有27处省级重点文物保护单位。从这些数据中，我们足以看见安岳石窟在我国石刻文化中的重要性。安岳石窟的佛像动静皆有，形态仪容也尽不相同，或严肃或优雅，充分展现了我国历代石刻师的工艺水平的精湛与人们审美随时代潮流的变迁。
安岳县的本地居民曾经流传着这样一句话：“两个人字颠倒颠，认到算是活神仙”，随着时间的变迁，对这句耳熟能祥的人大都已经迈入人生的暮年。这句话形容的是安岳大般若洞洞顶的一个既简单又难以知其含义的字，这个字是由一个正常的汉语人字与颠倒的的人字组成，这个神秘的字符为安岳石窟增添了无数魅力。
除了般若洞的神秘字符之外，安岳县最为知名且为神秘的文字是毗卢洞内的一幅天书对联。在当地流传着这样一个传说，毗卢洞作为藏宝洞，僧人将佛门珍宝，极其隐秘的藏匿其中，并留下“天书对联”作为宝物藏匿点的指引，也就是说如果能破译“天书对联”的文字含义奥秘，便能获得藏宝图的相关信息，从而找到洞内宝物。
多年以来，无数的人对这一传说抱有高度的兴趣，乘兴而来，希望在一睹毗卢洞内佛像石雕风采的同时，能够幸运的破解天书对联的秘密，获得这笔意外之财。
美丽的传说为毗卢洞增添了神秘的气息，虽然来访者众多，但天书对联的有缘人从未出现，至今无人破解洞内对联的秘诀。
天书对联的字体十分奇特，既不像我们中华文字的象形文字，也与古埃及的楔形文字不相关。以其称她为文字，定义它为刻画，似乎更为贴切一些。这些刻画与动物较为相似，有的像鼠形，有的像鸟形，有的像龟形。当地的人称之为“耗儿字”。
耗儿字最早出现在荀子一书之中，是指代混乱不明，不懂其意的文字，当地人称之为耗儿字倒也是恰如其分。
天书对联独立于世界上现有已知的所有文字，其神秘面纱一直无法被掀开。无法由现在的已知去推论耗儿字的意义，专家们决定转换思路，从毗卢洞的雕刻年代为背景入手调查。根据洞内石像的风化程度与佛像外形，专家们确定，该石窟建造于北宋初期，也就是公元10世纪中期，距今接近一千年左右。
专家们发现，根据建造的时间与中华文字的发展史，也没法解开对联背后的秘密。 北宋初期，汉字已完成隶变形成了系统的文字体系，草书与楷书盛行，目前该时期出土的文字，也并没有毗卢洞内耗儿字相似的字体。于是我国的研究专家邀请全球历史学家、语言学家共同参与，致力于解开毗卢洞对联之谜。
遗憾的是，来自世界的专家们经过日夜的研究，也未能破解“天书对联”的奥秘。对于当地人戏称的耗儿字该定义为何种文字，不同的专家对此抱有不同的态度，有的专家学者认为毗卢洞内耗儿字极其像绘画，应该取名为绘文字，而有的则坚持称之为鸟兽文。
后来专家们从毗卢洞内的佛教雕像与其他可意会汉文字入手调查，洞内有一名站立于莲花之上，双目紧闭的，被称为东方维纳斯的水月观音卧佛与另一组禅意十足“不在外不在内不在中间，不是仙不是佛不是物件”的对联。于是专家推测这天书对联的两大可能性，其一是汉字对联的绘文字版，其二是与水月观音的苦修相关。
这天书对联到底是何人在此雕刻的，有什么具体的用意，今日的我们还无缘知道。但我们唯一能够确定的是毗卢洞以及整个安岳是座石刻珍宝园，闪现着古代雕刻大师们卓尔不凡的技艺与中华民族的智慧，具有极其重要的历史意义与现实意义。
除却毗卢洞的神秘传说，摆在我们面前的现实问题是如何有效保护安岳石窟。由于长年累月遭受风雨的侵蚀，石窟内诸多文物都遭受到了不同程度的损伤，毗卢洞内的天书对联中的一个字，也早已被磨平了痕迹，难以辨认。
近年来，国家十分重视对安岳石窟的文物保护工作，一定程度上缓解了安岳文物的风华侵蚀速度，为我们争取更多解开天书对联的时间。