大河网讯（大河健康报首席记者 刘永生）
一叶知秋：中医诊病的观察力
一叶知秋，意思是从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
“一叶知秋”常与“见微知著”合起来用，后者对前者的意思解释得更深入。见微知著，微：隐约。著：明显。意指看到微小的苗头，就知道可能会发生显著的变化。比喻以小见大。
以前中医给人诊病，不是借助抽血、化验、透视等方法来了解疾病，而是通过“司外揣内”之法去推断人体内部的情况。我们见到一个人时说“你气色真好”或“你脸色不好，是不是病了”，此时，我们已在无意识中使用了中医诊断的基本原理——“司外揣内”，从外部现象来推测内部变化。
黑箱理论：这也是研究事物的一种方法
学术上有一个词叫“黑箱理论”，指的是我们研究一种事物，不打开箱子，通过分析箱子传递出的信号的变化，推断它的结构。中医“司外揣内”的诊断原理就是使用了这种“黑箱理论”，就是在不破坏人体结构的情况下，通过人体反馈出的各种信号以及身体的各种表现，来推断内部气血阴阳的变化。
通过微小的变化来测知整体情况，这就是“见微知著”。中医诊断中所涉及的各种概念都是身体的局部，比如舌、脉等，通过这些局部现象就可以测知五脏六腑的情况，并且指出其内在的有机联系，真可谓“见微知著”。
举例一：望神
比如，中医诊病首先望目光、神情、气色、体态，即“望神”，就是看人的活力、生命力、精神、情感等。
望神先望眼睛。古典医书上说“人之神气，栖于两目”，我们常说“这个人双目炯炯有神”。通过眼睛，我们可以看到一个人是神光充沛、运动灵活，还是晦暗呆滞、模糊不清。前者为“有神”，后者为“无神”。
举例二：望色
再比如，我们夸老人健康，就说他“红光满面”“容光焕发”，夸一个女孩健康，就说她“皮肤白里透红”，我们见到病人，说他“面容憔悴”“面黄肌瘦”“面色苍白”等，这实际是“望色”的诊法，就是通过观察病人皮肤颜色和光泽的变化，来判断疾病的不同性质和不同脏腑的疾病。
中医理论认为，光泽是属气、属阳的，是脏腑精气外荣的表现，可以反映脏腑精气的盛衰，以及病情的轻重、预后。面部光泽是指肤色的荣润或者枯槁，它是脏腑精气盛衰的表现，如果明亮有色泽，就是阳气充足、脏腑精气非常充盛。如果晦暗无光泽，就表示阳气虚，提示脏腑精气衰微，或者病情较重。
中医多年总结的经验，确实能给我们提供一些生活中的参考。比如小孩在高烧过程中，突然出现面青，眉间、鼻柱、唇周发青，往往预示着将要“惊风”，也就是高热抽搐。
你知道“揭竿而起”是因陈胜吴广而来，但你知道发生在何地吗？
欧阳修的《醉翁亭记》里除了“醉翁之意不在酒”，还涉及哪个成语呢？
纵观历史，在安徽这片广袤的大地，留下了许许多多的成语典故……你知道多少？
洗耳恭听
发生地：安徽巢湖
关于洗耳恭听的准确出处，现在已经很难考证了，有人说在河南嵩山，也有人说在安徽巢湖。
《巢县志》记载：5000年前，在尧当政时有一位叫许由的人，此人贤能非常有旷世之才却很清高，当尧将帝位禅让于他时，他终日避之不见。
一日在水池边遇见饮牛的巢父，就将此事诉与之听，巢父批评他“浮游于世，贪求圣名”， 既然不想做官就应该躲进山林，这样到处躲避只是为了贪求自己的好名声罢了。许由听后自惭不已，立即用池中清水洗耳、拭双目，表示愿听从巢父忠告。
人们为颂扬许由知错就改的美德，遂将那个池子取名为“洗耳池”，水池旁边的那条小巷叫做牵牛巷。成语“洗耳恭听”的典故也由此产生。
△巢湖洗耳池
雷池一步
发生地：安徽望江县
典出：东晋咸和二年（公元327年），历阳（安徽和县）镇将苏峻叛乱，举兵进犯建康（南京），江州刺史温峤欲领兵东下，中书令庾亮恐荆州刺史陶侃乘虚而入，在《报温峤书》中说：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”
△望江县雷池
过门不入
发生地：安徽蚌埠
典出：战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“禹稷当平世，三过其门而不入。”禹治水时，30多岁还未婚，在涂山（今安徽省蚌埠西郊，淮河东岸）遇到了涂山氏，两人一见钟情，便成了亲。可婚后4天禹就外出治水。13年中，禹曾3次路经家门而未入。
△当年大禹治水之地—蚌埠西郊涂山
卷土重来
发生地：安徽和县东北的乌江浦
典出：在今安徽和县东北的乌江浦，相传为西楚霸王项羽自刎之处。唐代诗人杜牧到此凭吊时，写了一首七言绝句《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。后人用“卷土重来”比喻失败之后，重新恢复势力。
△和县乌江亭
望梅止渴
发生地：安徽含山县
典出：南朝 宋刘义庆《世说新语·假谲》：“ 魏武行役失汲道，三军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。” 此处所说的大梅林，就是现今安徽含山县的梅山。
△梅山其实并无梅树，但梅山古迹甚多，此图为梅山石础
百步穿杨
发生地：安徽临泉县杨桥乡
典出：《战国策·西周策》楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。养由基是春秋时楚国（今属地安徽省临泉县杨桥乡）名将，我国古代著名的神射手。
△临泉绿荫大道上的养由基介绍牌
一叶知秋
发生地：安徽淮南
典出： 《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”宋·唐庚《文录》引唐人诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”
△淮南八公山上的秋天
一人得道 鸡犬升天
发生地：安徽淮南八公山
典出：淮南王刘安由于谋反暴露，被迫自杀。人们还传说刘安不是自杀而死的，而是他长期修炼丹药，终于获得了成功。一天他在升仙台吃下丹药，其中一些散落在地，被他家里的鸡、狗吃了，结果刘安和他的鸡狗一起都飞到天上成了神仙。
△位于寿县的淮南王刘安墓
揭竿而起
发生地：宿州市墉桥区
典出：秦末阳城(河南省登封县东南)的地方官派了两名军官押送九百名民工到渔阳(北京市密云县西南)去防守。这些人走到大泽乡(安徽省宿县东南)时，赶上连日大雨，路被淹没，因误期，就要被杀头。首领陈胜决定起义，“揭竿而起”由此而来。
△位于宿州市埇桥区的涉故台（即当年陈、刘起义之地）
打草惊蛇
发生地：安徽当涂
典出：传说南唐时候，安徽省涂县县令王鲁贪赃枉法，疯狂搜括钱财，百姓怨声载道。一天，王鲁批阅案卷，猛地发现县衙主簿被人联名控告贪污受贿。所列罪状，条条证据确凿。王鲁越看越心怵：“幸亏此案落入我手，以后得多加小心，不能让人抓住把柄。”看完，他就随手批了八个字：“汝虽打草，吾已蛇惊。”后来，大家就根据王鲁所写的八个字引申为“打草惊蛇”这个成语。
△网络上关于“打草惊蛇”典故意画的配图
醉翁之意不在酒
发生地：安徽滁州
典出：北宋庆历六年（1046年），欧阳修被贬为滁州太守，感怀时世，寄情山水。山中僧人智仙为他建亭饮酒赋诗，欧阳修自号“醉翁”，并以此名亭，写下传世之作《醉翁亭记》。其中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”成为传世名句。
△滁州醉翁亭
水落石出
发生地：安徽滁州
典出：欧阳修《醉翁亭记》“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”此为欧阳修所描写的琅琊山一年四季之风景变换，本意指水落下去石头就露出来，现在多比喻事情真相大白。
△醉翁亭旁的石刻
风声鹤唳，草木皆兵
发生地：安徽淮南八公山
典出：《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。” 《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木皆类人形。”
公元383年五月，前秦苻坚不顾群臣反对，决意攻取东晋。失败溃逃，听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。惊慌之下，苻坚登上寿阳城头，见淝水东面八公山上草木摇动，以为都是埋伏的晋兵。
△站在寿县城头上远眺八公山，风声鹤唳，草木皆兵
四面楚歌
发生地：安徽省灵璧县东南
典出：《史记·项羽本纪》里这样记载：项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。 四面楚歌由此而来。
△灵璧县垓下之战遗址
曲有误，周郎顾
发生地：安徽舒城
典出：《三国志·吴志·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”
周瑜，字公瑾，庐江舒县（今安徽舒城人）。他不但足智多谋，而且精于音律。周瑜听人演奏时，即使喝了酒，有些醉意了，如果演奏稍有一点儿错误，也一定瞒不过他的耳朵。每当发现错误，他就要向演奏者望一眼，意思是说：“喂，你错了。”因此有两句歌谣道：“曲有误，周郎顾。”
△位于庐江县的周瑜墓
班门弄斧
发生地：安徽当涂县
典故出处：《蓬轩别记》明朝进士梅之涣凭吊采石矶（今安徽当涂县）李白坟墓时，看见墓前能写字的地方，都被前代诗人留下并不优美的诗句辞赋，实在是有点不自量力，他便挥笔题了一首诗：“采石江边一捧土，李白之名高千古，来的去的写两行，鲁班门前弄大斧。”
△当涂李白墓