贾母带着刘姥姥逛大观园，连逛了三个小姐的卧房，分别是黛玉的——“上好的书房”；宝钗的——“雪洞一般”；还有就是探春的——不客气地下个定义，那就是一个超级豪华的历史收藏博物馆。先来看下原文：
凤姐儿等来至探春房中，只见他娘儿们正说笑。探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：
烟霞闲骨格，泉石野生涯。
案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。那板儿略熟了些，便要摘那锤子要击，丫鬟们忙拦住他。他又要佛手吃，探春拣了一个与他说：“顽罢，吃不得的。”东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。板儿又跑过来看，说：“这是蝈蝈，这是蚂蚱。”刘姥姥忙打了他一巴掌，骂道：“下作黄子，没干没净的乱闹。倒叫你进来瞧瞧，就上脸了。”打的板儿哭起来，众人忙劝解方罢。
说一下花梨木，这可是上好的家具原料，《博物要览》记载：“花梨产交（即交趾，今越南）广（即广东、广西）溪涧，一名花榈木。叶如梨而无实，木色红紫而肌理细腻，可制作桌、椅、器具、文房诸器。”
明代黄省曾《西洋朝贡典录》载：“花梨木有两种，一为花榈木，乔木，产于中国南方各地；一为海南檀，落叶乔木，产于南海诸地。二者均可制作高级家具。”书中还指出，海南檀木质比花榈木更坚细，可为雕刻。
明《格股要论》说：“花梨木出南番、广东，紫红色，与降真香相似，亦有香。其花有鬼面者可爱，花粗儿色淡者低。广人多以做茶酒盏。”
黄檀属的降香黄檀（即黄花梨）仅产于中国海南岛，即侯款昭《广州植物志》所介绍的“海南檀”。《广州志》云：“花榈色紫红，微香，其纹有若鬼面，亦类狸斑，又名和'花狸’。老者纹拳曲，嫩者纹直，其节花圆晕如钱，大小相错者佳。”
《琼州志》云：“花梨木产崖州、昌化、陵水。”
《古玩指南》第二十九章：“花梨为山梨木之总称，凡非皆本之梨木，其木质均极坚硬而色红，惟丝纹极粗。”
我国自唐代就已用花梨木制作器物。唐代陈藏器《本草拾遗》就有“榈木出安南及南海，用作床几，似紫檀而色赤，性坚好”的记载。海南檀又称海南荒滩，或降香黄檀，为海南岛特产，森林植物，喜生于山谷阴湿之地。木材颇佳，边材色淡，质略疏松，心材红褐色，坚硬。纹理精致美丽，适于雕刻和做家具之用。花梨木的这些特点，在制作器物时多被匠师们加以利用和发挥，一般采用通体光素，不加雕饰，从而突出了木质本身纹理的自然美，给人以文静、柔和的感觉。
没有找到大案，只找到一张清代黄花梨嵌大理石方桌。
花囊在这一集并没有出场，直到到了抄检大观园，我才觅到了它的芳踪。如图，在凤姐身后。
我国宋时，瓷器烧制行当尤其繁盛，尤其汝窑独居众瓷之首，土质细腻，胎骨坚硬，釉色润泽。釉中掺玛瑙末，其色有天青、豆青、虾青，微带黄色，还有葱绿、天蓝等，尤以天青最为名贵，有“雨过天晴无去处”之称，釉汁淳厚，犹如堆脂滴泪，视如碧玉，叩声如磬，汁中沙眼显露了蟹爪纹、鱼子纹和芝麻花。
探春房间里的一切都是贵气十足的，一个插花用的花囊，竟然是汝窑的，出手的确非同小可。而且她的审美观还不错，汝窑瓷器一般青、蓝两色居多，配上那“满满的一囊水晶球儿的白菊”，同是冷色系，又是插了秋天的花，正合了“秋爽斋”的名目。
找了两张汝窑图，分别是水洗和桃形小碟子。真是喜欢它们的色彩，正宗的雨过天青色，清爽亮丽。
还要说说花囊。这种瓷器无论过去还是现在，其实都不常见到。
瓷都景德镇制花囊始于雍正，器有大小，平面盘口，收颈，扁腹，圈足，其形于明代花插相似。不同之处就在于花插是开口的，而花囊则是闭口的一个整体，只在瓶顶面上开孔以利花朵插入——顶面有三孔或多孔，一般也不会太多，因为瓷器本身的收藏价值已经很高，有时候实用性反而被搁置其次了。
探春不仅有一个“斗大”的，还是“汝窑”的，还要将花插得“满满的”，那份华贵是很让人眩目，为什么这样做呢？先卖个关子。
清乾隆仿汝釉花囊
前文提到花梨木大案上摆着众多的宝砚和法帖，现在出场的这两样就很可以帮我们了解探春的爱好了，那就是：书法。
这的确是个相当勤奋的姑娘。贾府四艳分别对应琴棋书画，可是我们也都看到了，元春的琴技，等于只字未提；迎春的棋艺，有时未必高过探春；四姑娘画画，更是满心的不情愿，单是绘画常识就差了宝钗太多。
这三春的技艺、态度与探春的对待书法比照一下的话，不论探丫头到底字体如何（应该不会差。宝玉的字很好，她和宝钗曾经组织过姐妹们帮宝玉瞒天过海的集体写字作弊——那一回里的她和宝钗实在是太可爱了，见七十回），她这股热切劲儿就让人刮目相看；身边两个丫头也是一个叫侍书，一个叫翠墨——多好的名字，旧时青翠之色名与黑通用，翠墨者，漆黑之墨也，偏偏又透出一股春日的绿意，实在诗情盎然。
来看那幅《烟雨图》和旁边的对联。实在是特写镜头少，也只好委屈大家看局部效果了。
米襄阳即米芾（1051一1107），北宋书画名家。徽宗时官至礼部员外郎，人称米南宫，又曾在襄阳居住，又称米襄阳，后人因其举止“癫狂”，又称米巅。其能诗文，擅书画，精鉴别。以擅长画烟云著称，其传世作品有《云山烟雨图》、《溪山烟雨图》、《江南雨图轴》等等。独创山水画中的“米家云山”之法，善以“模糊”的笔墨作云雾迷漫的江南景色，用大小错落的浓墨、焦墨、横点、点簇来再现层层山头，世称“米点”。
下图就是相传为其所做的《春山瑞松图》。
烟雨是我国水墨画的常见题材，历代都有许多出色的代表画家。下图是近代画家钱殷之先生的《烟雨图》。
钱殷之，名锺湖，以字行，江苏无锡人。一生从事教育。喜书画，尤工指画。30年代与陈旧郁、钱松岩、胡振、诸健秋、贺天健等创办无锡美专。
图边的一副对联：烟霞闲骨格，泉石野生涯。
书中称颜鲁公墨迹，颜鲁公即唐代大书法家颜真卿。但是因为该联目前未见于颜氏墨迹，故姑且为曹雪芹拟作。但是，对于唐代有没有对联一事，许多红学专家持否定的态度。有的专家认为：“《红楼梦》里提到探春屋里挂着颜真卿所书'烟霞闲骨格，泉石野生涯’一联，于是红学家就来考证，说颜的时代（709-789）还没有悬挂对联这种风习，可见颜书'真迹’之实为赝鼎等等。”
红学家们所考证用以否定唐代无对联的主要证据是什么呢？他们的主要根据是：“据宋代张唐英撰《蜀梼杌》所载，五代后蜀主孟昶于归宋前之岁余日，题桃符版于寝门云：'新年纳余庆，嘉节号长春’，是为后世楹联之始。直至明代后期，文人士大夫书写对联之风始盛，而尤以清代为最。”“楹联盛于明清，北宋时极罕见。”
但宋人的考证早已过时，因而不足为据。许多楹联家在对楹联的起源进行了多方面的考证后认为：对联句式、句法的存在决非始于殷周；首联的出现决非始于后蜀；对联之兴起和运用决非始于宋元。现略选几条唐代对联为证：
唐太宗题书藏晋祠联语：“文章千古事，社稷一戎衣。”
又如福建《福宁府志》（乾隆版）载，唐朝进士林嵩，曾在福鼎的滨海渔村——礼岙结草堂苦读经书。《福鼎县志》（嘉庆版）载：林嵩未第时，在草堂悬联抒志咏怀，联曰：“大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山颠。”
福建《霞浦县志》载云，唐代陈蓬，号白水仙，家于后崎，曾题所居两联，云：“竹篱疏见浦；茅屋漏通屋。”“石头磊落高低结；竹户玲珑左右开。”联语表达了一介寒儒的清苦自甘之意。福鼎、霞浦，僻处海隅，文化比较落后，乃有悬联于堂的风习，足见唐时对联运用之广。石中才、石中元在《日本友人与中国楹联》一文中也说，中国楹联于唐代就传入了日本，“随着鉴真高僧的东渡，以后日本的不少寺庙贴有楹联。”可见否定唐时有悬联风习是不对的。
曹雪芹为探春设计这样的一副对联，也不一定就说明了作者的本义是假托，反而可以看做是唐代楹联的一个文学例证。当然，最重要先不要认为那对联真的就是颜真卿所做。
原文也没有交代是多么大的一个鼎，想来那探春“素喜阔朗”，一切陈设以大为主，这个鼎自然也小不到哪里去。电视镜头上我们看到的是一个白玉制的香鼎，与她的白玉比目罄倒是可以配成一套。
下面是我找到的两个白玉四足双耳貔貅卧鼎，都是燃香的工具，与剧中的那一鼎也非常相似，可以做个参考。
下图就是悬着的白玉比目磬了。探春是个很会讨好意头的女孩子，懂得享受生活。
中国过去室内摆设中也常悬磬，取其谐音“吉庆”之义。比目是一种鱼，常做“恩爱夫妻”的象征，元稹有诗句“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙”。曹雪芹给她设计一个这样的摆设，也是为后文探春“得贵婿”在张本了。
这是一个茶色水晶的比目佩。虽不是白玉，可是我看了又看，觉得和我想象中的比目磬也差不多，就贴上来让大家看看。
清乾隆白玉夔凤纹罄，长13cm。
【那板儿略熟了些，便要摘那锤子要击，丫鬟们忙拦住他。】
拦住了才好，这可是三丫头好姻缘的象征呢，板儿你自有自己的另一半，当然不能随意乱敲。
那他的另一半何在？往下看——
就是这个了：
这十几个娇黄玲珑的大佛手是探春房里的一大特征。其实要说它们，得先从盘子说起。盘子是大观窑烧制的，据《南窑笔记》记载：“（观窑）出杭州凤凰山下，宋大观年间命阉官专督，故又名修内司，其紫骨青鼬出于汝窑，有月白色，粉青色，纹片有金丝铁线，蟹爪诸文者，多瓶尊玩器，较少碗碟之属，釉泽肥厚，内泛红色为佳。”
因为成品较少，所以现在我们已经很难看到观窑的名器了，而探春房里竟有观窑出品原本就很少的大盘子，而且和花囊一样用来放东西——可知不是我们平常拌黄瓜菜的盘子一般的大。十几个佛手，毕竟不是小数目，都不知道该怎么感叹了。
不过得说一下，这个道具做得不太严谨。原本应该是以红、褐为主色的观窑盘，竟成了一般的白瓷，让人有些失望哦。
再说佛手，它又名九爪木、五指橘、佛手柑，是芸香科常绿小乔木，主产于闽粤、川、江浙等省。其中浙江金华佛手最为著名，被称为“果中之仙品，世上之奇卉”，雅称“金佛手”。
佛手是形色香俱美的佳木，花有白、红、紫三色。白花素洁，红花沉稳，紫花淡雅。佛手的叶色泽苍翠，四季常青。佛手的果实色泽金黄，香气浓郁，形状奇特似手，千姿百态，让人感到妙趣横生。有诗赞曰：“果实金黄花浓郁，多福多寿两相宜，观果花卉唯有它，独占鳌头人欢喜。”佛手的名也由此而来——与“福寿”谐音啊。
至于探春为什么要在屋子里摆佛手，除了读音寓意的确喜庆之外，熟悉芳疗的美女们一定不会感到陌生。佛手柑是精油类中的主油，有很好的熏香、医疗效果。前文我说过了，探春是个很厉害的生活艺术家，懂得享受也很会享受。她拿佛手来做摆设一方面是寓意好，另一方也是给自己的屋子进行香熏渲染，用天然瓜果熏香，气味清新而有亲切感。佛手柑有很好的抗焦虑沮丧、忧虑、抑郁、压力等作用，可以安抚紧张情绪。探春时刻在为家族前途担忧， 这个香很适合她。
红楼诸钗在色彩上多照应一个“红”字，气息上就是一个“香”字了，比如作诗要点“梦甜香”；睡觉要“浓熏绣被”；还要用一个“玫瑰芍药枕”——是宝玉的，反正他是专在女孩儿堆里混的，也算半个女孩儿了；然后宝钗要吃“冷香丸”；惜春就住在“藕香榭”，打起帘子来就是一股暖香；真正的冷香有两个，一个是妙玉，她的栊翠庵里的红梅“香欺兰蕙”，一个是黛玉，不用“那些香饼子、香毬子、香袋子的香”，冬寒十月里照样“一股幽香……闻之令人醉魂酥骨”；其他的如湘云眠芍，那芍药从中边是一阵“红香散乱”，秦可卿房里点着“一股细细的甜香”，闻得宝玉“眼饧骨软”，甲戌本侧批：此香名“引梦香”。就连她自缢，也要在“天香楼”。
究其种类，钗、黛、晴的香自然是药香，宝玉、妙玉、湘云就是花香，袭人的“梅花香饼”只能算一般的凡香。司棋是那个就不好说了……
著名的金华佛手
另外，佛经上的佛手有“迷津指渡”之意。对比一下，是不是很像？
说它和板儿的姻缘有关，是因为这佛手被他玩了半天后给了另一个人——巧姐啊。看原文：
那大姐儿因抱着一个大柚子玩的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手。丫鬟哄他取去，大姐儿等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当球踢着玩去，也就不要佛手了。
庚辰本双行夹批：柚子即今香团之属也，应与缘通。佛手者，正指迷津者也。以小儿之戏暗透前回通部脉络，隐隐约约，毫无一丝漏泄，岂独为刘姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？
——后来巧姐沦落风尘，好似身陷迷津，正是得了刘姥姥的无私帮助才得以脱身。这个佛手是板儿给她的，就像茜香罗一样，成了婚姻的连接品。
拔步床，俗称 “八步床”，江南传统寝具。它比架子床要庞大，是卧具中最大的。其外形好像把架子床安放在一个木制平台上，平台长出床的前沿二、三尺，平台四角立柱镶以木制围栏。还有的在两边安上窗户，使床前形成一个小廊子，廊子两侧放些桌凳小家具，用以放置杂物。拔步床虽在室内使用，却很像一幢独立的小屋子，成为房中房、室中室。
非常非常精美的一种寝具，小时侯看宝玉睡觉时丫鬟们一层层放下帐幔来真是羡慕死了，发誓长大一定要买一张。可惜这种床现在都是文物，去专门的家具店也打听过定做，一张最便宜的也要两万多！我的天哪，我这天生的穷命这辈子估计也睡不了了。
拔步床造型奇特，体积庞大，结构复杂，好像把架子床安放在一个木制平台上，平台前沿长出床的前沿二三尺。平台四角立柱，镶以木质围栏。还有的再两边安上窗户，使床前形成一个回廊，虽小但人可以进入，人跨步入回廊如跨入室内，回廊中间置一脚踏，两侧可以放置小桌凳、便桶及灯盏等。这种床式整体布局所造成的环境空间犹如房中又套了一座小房屋，拔步床下有地坪，带门栏杆，大有床中床、罩中罩的意思。进入民国后，这种床任然在江南一带的富庶家中使用，所饰多吉祥图案及历史典故。
所谓千工，就是说做这样一张床需要一个工匠花费三年时间（一千个工时）才能完成。床是三进的，上雕一百零六个人物，栩栩如生。
再看这件
普通一些的，清中期榉木攒海棠花围拔步床。床高233厘米，长250厘米，宽220厘米。
我们再说说其他的床
（1）架子床
架子床 “上端四面装横楣板，顶上有盖子，俗称'承尘’，有的在正面床沿上多安两根立柱，两边各装方形栏板一枚，名曰'门围子’。”
宝钗因屋子和雪洞一般，玩器全无，老祖宗特意让人给换上“水墨字画白绫帐子”。想来必定是老人家雅致又精细的收藏。
这是林妹妹的纱帐，真的很是精致
这是宝玉哥哥的纱帐
电视剧中就是没出现个“红纱帐”，想象一下，“红纱帐中，公子情深”这是乌镇江南木雕陈列馆馆藏的那件镇馆之宝，清代拔步千工床。
（2）罗汉床
罗汉床实则由榻演变而来，是可坐可卧的器具。“一般正中放一炕几，两边铺设坐垫、引枕”。在《红楼梦》影视剧里多次出现罗汉床：
妙玉的大理石罗汉床，光洁石面上黑色纹理明显，恰如那句：“欲洁何曾洁，云空未必空，可怜金玉质，终陷泥淖中”
就是板儿跑过来叫“这是蝈蝈，这是蚂蚱”的那一顶，哈哈，他和他姥姥一样可爱。记得我好象在湘云篇里提到过，纱帐上绣蝈蝈蚂蚱之类并不意味着探春出身就低了，注意帐子上还有各种花卉，以探春个性来说，菊花的可能性比较大。
菊花配上蝈蝈，在中国过去是一种吉祥图案，一般用的时候还要配上一只鹤，取其谐音“官居一品”，“官”与“蝈”谐音；“菊”与“居”谐音。鹤在中国是“一品鸟”，探春和鹤是有关系的，二十七回有文“只见宝钗探春正在那边看仙鹤”，所有一切加起来不但不是说她身份低，反而还是寓意着她将来的身份地位不低才对。
至于这顶纱帐的质量——大家想想贾母随手给黛玉的霞影纱，又特意给宝钗的“水墨字画白绫帐子”，就会知道也是价值不菲了。
写了这么多来总结一下，看看探春房里的文物总汇：字画类、笔砚类、家具类、瓷器类、绣品类、香熏类……
相当的丰富，更妙在探春有一颗慧心。这些东西如果让她母亲赵姨娘去摆，一定擦拭得明光耀眼，金辉灿烂。偏偏探春深谙驭物之道，再贵重的物件，照样闲闲用来装东西。有人说是她不懂文物价值，但是看她选用的颜色搭配：天青配水晶白，褐红配娇黄，葱绿又与白玉相互照应——她不是不懂得，而是已经玩出境界了。
好，解一下前文卖的关子：为什么她要摆这么多的名贵东西？
1、她很自卑，又很好强。庶出的身份让她总觉得自己低人一等，所以时刻不忘记在很多细节上表现自己的华贵，强调自己是主子的身份。
不过跟黛玉的卧房一比，黛玉的自信——满屋子都是书，就把她比下去了。因为真正的自信不是靠外物来彰显，而是要靠内在的修为的。黛玉的不自信只表现在对宝玉的爱情这一方面，对其他任何人，她是非常有信心的。
2、她懂得抓住时机，表现自己的出众。其实探春才是最会讨老太太欢心的那一个。都说宝钗懂得拉拢贾母，一直不太同意这个说法。宝钗那“雪洞一般”的卧房并不很让贾母赞同：“年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了。”
探春的华美和宝钗的素净正好形成鲜明对比，显得贵气十足。所以贾母对这个三丫头几乎是立刻就另眼相看了：“我的这三丫头却好。”身份不如惜春是正出，次序不如迎春是家中二姐，而能在三春中独得贾母看中，探丫头的用心，怎一个“苦”字了得？
所以，希望一个这么出色、聪慧、有决断的女孩子，在遥远的异乡，也能过她秋爽斋里单纯而快乐的日子吧！