东亚的唐诗
唐诗的编纂始于唐代，主要是保存诗歌；但当后人对唐诗进行检索整理时，爬取、辨伪工作进入了唐诗的接受范围。从古至今，东亚很多国家都有整理编辑唐人的诗词，尤其是日本。
当年，唐使节和留学生带回了大量的唐人诗词，其中一些为后世所罕见。如江户时代何世宁编著的《全唐诗》三卷，即从当时日本保存的十余种文献中搜集整理，从修订后的《全唐诗》中收集到漏诗72首，漏句279句。但查平秋先生发现朝鲜高丽时代的《十抄诗》中有100多首格律诗，这是《全唐诗》和《全唐诗副刊》所没有的。在东亚，出现了大量的翻印、临摹、书写或活字本的唐人诗集，有的还做了大量的编纂和校勘工作。
唐诗选本是东亚“校选”最发达的分支。选的诗有很多种，有一部分是脍炙人口的，比如朱贤昌的《唐诗解读》。有专门选人的，如韩国文学院编的《杜吕芬韵》；中晚唐绝句选本有《晚唐绝句百首》等五部。选本的目的是为了显示“教人之法”出于实用目的(晁传定《中唐绝句诗二十首序》)，或出于“以资讽诵”的爱好(赖襄《唐诗新选序》)。晚明钟惺在选本《诗鬼》时，将古诗视为己书，显示了选本的审美价值。即使是纯白，所选作品也能表现出艺术趣味；而当选学者对所选书籍进行注解和评论，通过文字直观地表达自己对这篇文章的理解，无疑强化了他们的“自我写作方式”。因此，每一部唐诗选本或选集都贯穿着诗人的审美趣味和诗学观念，包括他对唐诗的性质、功用、风格、演变、宗祖等问题的认识和态度，从而构成了他选诗的价值取向。这些不仅体现在对所选诗歌的相对范围、数量比例、风格面貌的客观展示上，也体现在所选诗歌的序跋、圈注等相关主观理论中。但是，一部文集的流传范围和时间，很能说明它所代表的诗学思想在社会中的影响程度。据蒋胤先生考证，日本出版的《李攀龙唐诗选本》共有93版，仅松山方子兴、江户小林的《服部南郭修订版》就有43版，估计印数在20万册以上。这些都具有丰富的文化内涵，反映了不同时期哲学思想和人文精神的消长，为我们认识和理解东亚文学和文化思想的演变提供了一个很好的视角。
在直接了解初级阅读体验的阶段，本文的注释是接受活动的重要依据，是阅读和研究唐诗的必要组成部分。如朝鲜的李治《杜诗泽风堂注》、刘云谦《杜工部诗谚注》、日本的桥本大吕《李白诗注》、大姜钟俞《唐诗句注》等都具有代表性。最简单的注释就是人名和事物的训诂，而逐字的解释往往涉及到整个意思。也有唐诗的翻译和解释，如服部南郭的《唐诗选读》和久保田穗的《李太白诗集》和《韩推诗集》。而按照日语规则调整唐诗原文语序并给予注音，是日语特有的汉语训练方法。比如王昌龄的诗集，是电商菊花上的培训点，王是日本芥川上的培训点，记录了培训者对唐诗最初的理解。
第二个阅读阶段，从感官阅读的期待视角到反思性解读，主要体现在唐诗批评中。评论或依附于诗歌文本，体现了接受者对诗歌的理解和鉴赏，如《森淮南唐诗评论选》；或者独立于文本之外，更多地指向诗歌的整体艺术风格，比如穆家田的唐诗随笔。这部分在日本诗话中也有，比如虎关世廉写的第一部日本诗话《济北诗话》，评论了李白、杜甫、王维、孟浩然等10多位唐代诗人及其作品。江户时代的诗有100多首，很多都是讲唐诗的。如铃木松江的《唐诗综论》和何世宁的《谈唐诗》，都致力于研究唐诗格律，评论唐诗选本，显示了他们独特的眼光。即使是以评点本土或明清诗人的诗歌为核心的诗话，也往往涉及对唐诗的评价，这反映了接受者的审美观念。
总的来说，唐代用汉语创作诗歌的诗人，无论是有意模仿还是潜移默化地影响诗歌写作，都必然会有明显的诗歌接受迹象。中国文学在日本文坛形成之初，多是模仿唐诗。经过长时间的接受，它开始致力于诗歌和散文的日本化。平安时代对日本文学影响最大的莫过于白的文集。当时，菅原道真在日本国内享有“文道之父”的美誉，他在文学创作上主张“和汉之魂与才”，希望实现中国文学的本土化。据日本学者统计，在他的《简家曹汶》中，对白文集的引用和改编多达500处。可见，长期受唐诗影响的诗人，都无法摆脱对唐诗经典有意识或无意识的传承。
立足于东亚对唐诗接受的整体研究，可以从书目、史料、理论总结三个方面有序展开。首先是目录学研究，即通过对东亚各国相关目录学文献的广泛调查和考证，把握唐诗学建构所涉及的材料范围，对一些重要的书籍和版本形成基本概念。应该包括东亚各国的中国各种时间期刊的诗集和其他唐诗集，东亚各国出版、整理、选编的唐人诗歌，以及唐诗研究方面的著作。从这一步向前，我们就可以编纂东亚唐诗史料，广泛搜索和收集历代关于唐诗的各种评论和研究资料，按照内在逻辑进行整理。这类信息散见于各类文献中，如诗集、选集、诗歌、笔记、序跋、书信、传记、目录等。它涉及多种形式的接受活动，如选本、解释、评论、模仿等。，并与许多文化现象和审美趣味有关，但它是分散的、无系统的。从查找到鉴别，从查找到整理，需要注意来源的广泛性、文本的真实性、形式的多样性和内容的代表性。在充分掌握史料的基础上，对唐诗学在东亚的基本内容、结构体系和演变进行理论总结和分析，从而形成能够初步反映当下东亚文明的唐诗学研究和接受范式。