【杜甫的戏是第六绝句】杜甫《戏是第六绝句》译文赏析
之前没有达到圣贤也不要怀疑。谁来告诉之前的老祖宗？
不要削假身，要优雅，多求助老师。
注意事项:
不要在圣贤面前怀疑:毫无疑问，那些轻浮的人不如圣贤。
传宗接代:相互学习，继承前人的优秀传统。
谁先来:没必要把他们按顺序排好。
斩断伪体:区分、删减、淘汰那些形式和内容都不好的诗歌。
飘逸:学习《诗经》的飘逸传统。
转多老师:多途径找老师。
茹老师:你的老师。
翻译:
毫无疑问，那些轻佻的人不如他们的前辈，没有必要互相学习，继承前人的优秀传统。辨别、删减、淘汰那些形式和内容都不好的诗歌，学习《诗经》中的雅俗传统。只有通过多种途径学习各家的长处，才能真正找到自己的老师。
赞赏:
杜甫主张认真学习前人的优秀文学传统，同时其他代人也要取长补短。他信奉传统的诗歌教学观念，认为《诗经》中的风诗、雅诗是典范，应该好好学习。
杜甫继承和批判六朝文学的思想主要表现在“辨伪体”和“利益输送多师”两个方面。
关于六绝句的最后一首，众说纷纭。这里的“圣贤”一般是指前代有成就的作家(包括庾信和四大杰出作家)。“传承祖先的描述”意味着传统正在盛行。“达不到前贤”的根本原因是“传宗接代”。“伪体”虚假的症结在于以仿真代替创造。如果真真假假混在一起，就能把假话和真真假假混为一谈，所以要“辨别”。创造与沿袭传统是杜甫真假的分野。只有充分发挥创造力，才能表现自己，写出自己的气质，写出真正的文学作品。余的《剑笔凌云》、四杰的《江河万古长》都在这里。反之，拾人牙慧，靠人门，必然死气沉沉。堆砌词句，步步为营，梁后尘，当然是虚妄之身；而谈汉魏之雅服，岂不虚妄？在杜甫心目中，只有真假之分，没有古今之偏见。
同一个问题有两个方面:“不要削假身”和“换个更好的老师”。“不剪假身”，强调创作:“多向老师求助”，重在传承。它们之间的关系是辩证的。“转向更多的老师是你的老师”就是没有老师却没有老师。这句话有几层意思:你可以向别人学习，因为你什么都会；没有老师，你就不局限于一个家庭。虽然你有继承和借鉴，但并不妨碍你的创造力。一个是。只有在辨别真伪的前提下，才能确定学谁，学什么，才能真正达到“多师多能”的目的。第二。做任何事都要无师自通，要善于从不同角度学习别人的成果，同时要扬弃好的，摒弃坏的。第三是。在批判与继承并重的基础上，杜甫“化优势为多师”和“削伪体”的精神在于创作，融古今于一炉，大言不惭。
《唐宋诗词》云:“以诗为文，是绝句中的一种创作风格。此元好问《论诗绝句》出处。”
“不要削假身，要优雅，多求助老师做你的老师。”这两首诗出自杜甫《戏作六绝句》。“不削伪体而雅”是指要分别评判和选择前人的诗。“伪体”即形式主义诗歌应该在其他基础上“切割”，而在《诗经》中，国风和潇雅所体现的现实主义传统应该发扬光大。至于“把更多的老师变成更多的老师是你的老师”，具体来说，就是向不同的导师和朋友，甚至是朋友提出同一个问题，从而达到“通过倾听来理解”的效果。
同一个问题有两个方面:“不要削假身”和“换个更好的老师”。“不切虚妄之身”，强调创造；转多师”，重在传承。它们之间的关系是辩证的。”转向更多的老师是你的老师”意思是没有老师却没有老师。这句话有几层意思:你可以向别人学习，因为你什么都会；没有老师，你就不局限于一个家庭。虽然你有继承和借鉴，但并不妨碍你的创造力。一个是。只有在辨别真伪的前提下，才能确定学谁，学什么，才能真正达到“利益输送给更多老师”的目的。第二。做任何事都要无师自通，要善于从不同角度学习别人的成果，同时要扬弃好的，摒弃坏的。第三是。
在批判与继承并重的基础上，杜甫“化优势为多师”和“削伪体”的精神在于创作，融古今于一炉，大言不惭。