【张九龄的四种情怀】读张九龄的散文情怀
一次偶然的机会，我翻开唐诗三百首，第一首是张九龄的《情一》。我不是第一次读这首诗，但我很久以前就能背诵了。但是重读的时候发现这首诗非同一般，只是之前没有经历和思考，无法从平淡天真的文字中读出它的气度和情怀。
“春天娇嫩的兰花叶，秋天鲜艳的肉桂花。世界的生命充满了活力，自然符合美丽的季节。谁想到隐居山林，闻到香味，那么满心欢喜。不会比任何其他自然花卉更要求被移植吗？. "
这首诗很优美，读起来很简单。张老用桂兰来表达洁身自好、以德治学是一个圣人的本分，不为外界所称道，也不为他人所破坏，但除此之外，还表现出了更深层次的内涵。
世界是多样的，万物都有自己的本性。就是不一样，没有区别。春天兰草繁茂，秋天桂花淡雅明媚，但那只是在各自的季节里。同样，梅花在傲霜的凌雪，在冰天雪地里，只有在它适合自己的时候才会开放。它并不比别的花高贵。同样，住在山附近的人擅长打猎，住在海边的人擅长钓鱼，南方人擅长游泳，东北人大多会滑冰。这些技能只是不同而已，没有区别。社会分工也是如此。
在不同的社会，不同的观念导致不同的行为。在《人类简史》中，我读到过一个聚集的部落。因为需要不断迁徙，部落会在毫无防备的情况下，杀掉行动迟缓的老人。一个年轻人曾经向一位人类学家炫耀，这位人类学家去检查他杀了多少老太太，甚至包括他自己的亲戚。这位人类学家进一步跟踪这个部落，发现他们并不是一群野蛮狂躁的人，也能善待和尊重老人，他们对杀害老人的看法和我们现在对安乐死的看法如出一辙。部落里的人老了也不是每天生活在恐惧中，而是为了整个部落的强大而坦然接受命运。面对这样的情况，现代人如果直接给他们贴上野蛮的标签，觉得自己比这些人高尚，似乎是在欺骗自己。
在现在的地球上，人类已经占据了绝对的主导地位。除了科技的发展可能召唤出人类无法控制的“恶魔”，或者其他目前无法预料的灾难，没有什么可以影响人类继续统治地球。那些强壮、野蛮、暴力的大型动物，永远没有把人类拉回生物链的可能。现在我们习惯于判断自己还有没有别的。鸡的存在是为了长出美味的鸡腿，牛的存在是为了产出牛奶和牛排，很多小牛从出生到端上餐桌都在笼子里，从来不运动，更别说在草地上自由奔跑了。植物的存在是为了提供食物、蔬菜、木材和其他资源。这些生物目前的生活条件很优厚，但是真的很惨。当然，那些灭绝的物种是不幸的，但是它的最后一个个体可能在他死去的时候还不知道这个物种的终结，它可能还在自由和快乐。
龚自珍在《病梅馆记》中提到了这个问题。产梅地迎合了文人对音乐、奇、疏的庸俗病态需求。李子树直，剪枝，矫正，造成“江浙李子全病”的局面。其他事情也是如此。对人类社会的价值远远不是事物本身的价值。虽然实际的趋势无法逆转，但我们只是被清风所诱惑，满足于美丽的森林居民。