翻译马硕_马硕初三教案
韩愈的《马硕》绝对是一篇说理的散文，却像寓言，但又不是寓言。类比推理没有理清他所持的论点。让我们来看看！
马硕
韩愈
有史伯乐，再有千里马。千里马常见，伯乐不常见。所以名马虽然被奴隶羞辱，却死在沟里，不叫千里。
马行千里，吃一顿饭，烧一块石头。吃马的不知道能吃千里。是马，虽有千里之能，食不果腹，力不从心，所以很美，用恒马也得不到，所以怎么样？
你不能把你的食物做到最好，你不能把你的食物做到最好，但是你不能用唱歌来表达你的意思。当你遵循你的政策时，你说:“世界上没有马！”哇，真的是无马？我真的不认识这匹马。
一.作家研究
韩愈，河南合阳人，唐代文学家、思想家。因祖籍在昌黎，故有“韩昌黎”之称。和柳宗元一起是古文运动的倡导者，散文尤其有名。有“八代文学之衰”之誉，是昌黎先生文集的作者。同时又是唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩)之首。韩愈是唐代伟大的散文作家，也是对宋代作家影响很大的诗人。人们对他的“散文诗”(用散文写诗)谈得很多，却很少注意到他更突出的特点“用散文写诗”。所谓“以诗为文”，是指写出具有诗意、神韵等特征的散文，也就是说诗化的散文(但这并不是指散文诗这种从西方引进的新文体)。我们说散文是诗意的，或者说散文是诗意的，并不局限于写自然风光、抒情小品、人物典型刻画、事件艺术描写。而是可以利用诗歌的情调和韵味，去写推理散文或者评论散文。韩愈散文的特色之一就在于此。
韩玉初的仕途很让人失望。他已经三次写信给首相请求帮助。可惜有“忧世之心”的他没有被收养。后来又连着一些节日，他抑郁了。再加上当时奸夫当道，政治黑暗，人才不受重视。于是，他有了“伯乐不一般”的感叹。这些都让他觉得自己很难遇到一个民主党领袖。在这种悲伤和愤怒的心情下，他写了《马硕》。
二、文本研究
“万物非平时声”(韩愈《送孟冬野序》)。在韩愈的散文中，有许多表达不满的篇章，马硕是其中之一。“说”是古代的一种议论文，用来陈述作者对某些问题的看法。虽然是议论文，但讲究文采。《马硕》通篇写的都是“撑事”的意思，意思是千里马遇不到伯乐，意思是智者见不到明师。希望作者和统治者能够识别人才，重用他们，让他们充分发挥自己的才能。全文表达了作者的愤懑感、不平感和贫困感，讽刺、批判和指责了统治者埋没和摧残人才的行为。
作者的这些观点和感受都是通过具体的形象来表达的。本文以伯乐和千里马的传说为基础，把有才能的人比作千里马，把无知无识的愚昧浅薄的统治者比作食马者，并以千里马“受辱于奴隶之手，死于低谷”的经历为例，写出了有才能的人终身不能用的痛苦，写出了千里马“食不果腹，力不从心，才美无穷”
这篇论文的结构特点:虽然这篇论文很短，但它的结构非常精巧。先问前面的问题:“世上有伯乐，便有千里马。”然后笔锋一转，“千里马总在，伯乐不在”，讨论从反面展开。千里马和伯乐的关系如此密切，但伯乐并不总是在，所以千里马被终身埋没的命运是必然的。然后很自然的就写了千里马是怎么被埋没的故事，以及千里马的美丽无法展现的原因。我强烈谴责无知的“食马人”，并进行苦涩的嘲讽。这篇文章虽然短，但中心非常突出。从“伯乐不俗”开始，中间以“不知能有多伟大”、“千里马美”来写食马人的无知及其后果。然后是对吃马人无知的声讨，最后归结为“我真的不懂马！”这个中心句贯穿全文。
文章第一句话就是大前提:“有伯乐才有千里马。”但这个命题本身是不合逻辑的。因为存在决定意识，伯乐善待马匹的知识和经验，必须从社会(或自然界)的大量千里马中获取，然后逐步总结。所以过去有人认为韩愈的言论是本末倒置，唯心主义。我们不否认，就唯物主义原理而言，他的说法是错误的。但把它作为诗歌的语言，是发人深省的警句，是饱含情感的名言。因为世界上具备伯乐知识和技能的人实在是太少了。于是作者马上从下面正面点出主旨，没有余地倾诉千里马的无限委屈。因为“伯乐不一般”，很多千里马不仅找不到一个一般的牧民，反而“只被奴才之手羞辱”，遭受愚昧人的酸洗。更让人愤慨的是，这些宝马居然成对死在低谷之间。他们所遭受的不幸和痛苦的结局，无以言表。当然，结果更不尽如人意。没有人把这些有价值的神称为千里马，他们的死自然没有意义。“不称其为千里”这句话的意思是没有人同情他们，更不用说对他们的死表示遗憾、惋惜和惋惜了。文章表面看，作者已经说得相当透彻了；其实不知道有多少辛酸和痛苦没有完全流露出来，看似奔放，内涵却很丰富，其实是含蓄的(据说他那优美的文笔可能读者接受不了，但作者并没有把话都说出来)。这真的是填词的方式。
作者着重刻画了“食马人”与千里马的矛盾，并对二者进行了比较，既刻画了千里马的苦闷，也刻画了那些不知其真才实学的人的无知和跋扈。当没有人为千里马创造有利的客观条件时，英雄无用武之地；或者虽然想展示自己的长处，却无处施展，甚至到了不行的地步。这样看来，它甚至比不上一匹普通的马。它是如何实现其日行千里的非凡功能的？所以它的待遇自然不如“正规马”，它的屈辱和死亡不会引起人们的注意也就不足为奇了。不仅像这种连“正规马”都比不上的千里马，会因为不能尽到职责而受到极端的责难和惩罚，还经常无辜挨打(“不用其道”，使其不合理)。当然，他们的待遇更差(“他们不能充分利用他们的食物”)。表面上看，“吃马人”不是伯乐，不懂马语；但在我骨子里，有那种向那些无知霸道的统治者呼吁也没用的意思。
至此，作者似乎还觉得不够解渴，于是继续以“言不尽意”的含义对“人”做了进一步的描述。这不仅使文章更加生动深刻，也表明作者的感情更加激愤。作者没有立即谴责这个对马一无所知、有眼无珠的“人”，而是让他假装对这匹千里马一无所知，发出一声怜悯的叹息:“天下没有马！”说明这样的“人”在主观动机上还是认为自己是好的。不是他不想选拔人才，也不是他无心寻求和使用人才，而是人才太少，无处可寻。“世界上没有真正的人才！”明明是“人”主观上有问题，却把这种情况的形成推到了客观条件的不尽人意和不尽人意上。目前是被羞辱得体无完肤的千里马，却哀叹“天下无马”，以为只是一个连“正规马”都不如的狂妄之人。这不仅是一个精彩的讽刺，也是一个极其严厉严厉的理论。至此，文章水到渠成。这时候作者才出面点题，以下面三句话结束:“唉！”，并把“无马”与“无马”(“无马”是天生的自然缺陷，而“无马”是后天的人为犯罪)的矛盾尖锐地摆出来，形成高潮，极度压抑和沮丧。古人说长江一尺宽弯千里，这种凝炼聚精会神的方法，是韩愈用笔锤炼的结果。虽然我们会不由自主地被作者跌宕起伏、悲凉的感情所淹没，但也会不由自主地被他简洁脱俗的笔墨所折服。
韩愈的《马硕》是一篇推理散文，但它像寓言，却不是寓言。用比喻来说理，并没有把他所持的论点放在前面，更没有把个人观点强加给读者。整篇文章几乎都是通过形象思维来描述千里马的经历，只呈现活生生的事实却省略了说教的笔墨，可以说是诗的写法。更重要的是，作者巧妙地运用了古汉语中不可或缺的虚词(助词、感叹词、连词)，体现了抒情诗的韵味和意境。虽然我们把它当散文来读，细细评价，但它就像一首被充分发挥的抒情诗。这种“以诗为文”的能力，始于西汉时期的司马迁(从来没有人承认司马迁是诗人)，到了韩愈、柳宗元，又进一步发展。到了宋代的欧阳修、苏轼(尤其是欧阳修)，达到了一个新的高度。
三，教学目标
1.带着感情读课文，结合笔记疏通意思。
2.了解伯乐和千里马的寓意以及他们之间的关系，体会本文寓意的写作。
3.理解作者的写作意图和文章中表达的感受。
四、教学的重点和难点
(1)要点
1.带着感情读课文，结合笔记疏通意思。
2.了解伯乐和千里马的寓意以及他们之间的关系，体会本文寓意的写作。
(2)困难
引导学生理解文章所表达的感情。
动词 （verb的缩写）教学过程
(一)知识积累
1.导入:
(画面为伯乐识马的故事幻灯片)
据说，伯乐出生在春秋时期，他的姓氏是孙铭阳。据说一匹千里马拉着一辆沉重的盐车翻过了太行山。羊肠小道上，马蹄铁艰难挣扎，膝盖弯曲；尾巴下垂，皮肤受伤；浑身冒汗，汗如雨下，艰难地在山坡上爬行却依然拉不起来。伯乐见了，下了车，一把抓住千里马，对着千里马流泪，脱下麻布衣服给千里马披上。千里马随后低头吐气，抬头鸣喇叭，嘶叫直抵天际。而是他欣赏伯乐的善解人意和体贴入微。
故事中被困住的千里马因遇到伯乐而重获新生。现在，让我们学习韩愈的《马硕》，它将告诉我们伯乐对千里马是多么重要！(为教师在黑板上书写)
2.作者及风格介绍:(屏幕显示)。
3.检查预览。下列单词可以注音吗？
就() () ()杀一石()食马人()恶()