近日，心多浮躁。于是，就从网上找了一些修心养性的书来看，不看不知道，一看吓一跳，原来修心的学问如此的多，如此的广博，真是叫人无所适从。
道家修心讲究融入自然，他们把修心叫炼心，重点在一个“炼”上。其内分六法，即心广、心正、心平、心定、心静、心安。其实用四个字来概括，就是“恬淡虚无”，道家有首养心歌里这样写“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，也是人间好时节。”怎么修道呢？顺应自然，感悟自然，最后超脱自然，直到有一天，天从人愿，尘累一清。身心无碍，根基自如。方算修成了正果。那么什么是道呢？其一，道是过程；其二，道是本原；其三，道是规律；其四，道是法则，总之大道三千，条条可证混元。取其一而修之，取其余而鉴之。
佛法的修心，是向自性内求，不是向心外求法，所以佛法称为“内学”。内是什么意思？内是分析自己、观察自己。晓得观察自己，你才能成就。所以佛家讲究一个“悟”字。清朝有位历史学家赵翼，是大诗人，大文豪，他晚年写了三首有名的诗，其中有一首说：少时学语苦难圆，只道功夫半未全。到老方知非力取，三分人事七分天。他说，年轻的时侯学讲话，讲不圆满，自己以为学问功夫还没有到家。到年纪老了才知道，学死了也没有用，因为努力只有三分，天才就要七分。不过话有些偏颇，据我所知，古时有几位大禅师，并没有读过书，也没有上过一天学，一个字也不认识，悟道以后，诗好、文好、样样都好，那真是不可想像。可见“悟”字的重要。人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向！那么怎么去学佛呢？其实用一句话概况，学佛就是在学做人而已。那么什么是佛呢？离一切“相”即佛。
儒家修心，最重三点：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。讲究一个“省”字，孔子曰：“内省不疚，何忧何惧”！什么为“君子”，不忧不惧就是君子。一个人叩问内心，反躬自省，了无愧疚，那何忧何惧！一个人做到“上不愧于天，下不愧于人，坦坦荡荡，问心无愧，凡事尽心尽力，就没有什么忧和惧了”！明朝一个大学问家叫王守仁，更是把儒学发扬光大，他的学问就叫《心学》，心学总结起来就四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”用一句话概括就是“知善恶”。
外国人也讲修心，我在基督教的《圣经》里面查找关于修心的文字，结果发现圣经从头到尾都是教人修心的。有人把它总结如下：“年幼时，提醒我童心；年老时，提醒我养心；学习时，提醒我专心；工作时，提醒我用心；交友时，提醒我真心；待客时，提醒我诚心；结婚时，提醒我忠心；赡养时，提醒我孝心；成家时，提醒我同心；扶幼时，提醒我关心；空闲时，提醒我静心；忙碌时，提醒我歇心；踌躇时，提醒我顺心；抉择时，提醒我定心；无知时，提醒我进心；骄傲时，提醒我虚心；赞美时，提醒我倾心；敬拜时，提醒我虔心；斋戒时，提醒我苦心；喜乐时，提醒我欢心；侍奉时，提醒我爱心；等候时，提醒我耐心；软弱时，提醒我信心；倔强时，提醒我柔心；诱惑时，提醒我小心；辨别时，提醒我留心；跌倒时，提醒我悔心；改过时，提醒我狠心；坚强时，提醒我平心；祈祷时，提醒我恒心；探望时，提醒我热心；开导时，提醒我细心；贫穷时，提醒我甘心；富足时，提醒我守心；逼迫时，提醒我忍心；陷害时，提醒我宽心；临终时，提醒我安心。”我用一句话概况就是“要本分”。
集四家修心之言，用一个字概况，道教太“玄”，佛教讲“缘”。儒教说“仁”，基督教道“苦”。但是他们有一个共同点，就是导人向善，他们在修心方面不约而同的都提到一个“静”字。所以修心又叫静修。于是，我就揣摸静的含义，环境要安静，心里要平静，心理要纯净，“静”字一至，浮躁自去。原来修心就这么简单，心有静，就可以修心，保持心态，就可以养性。万物都可修心，只是想找一种感觉罢了。