摘自《西厢记》400字100篇
王实甫笔下的张生和崔莺莺，冲破了封建礼教的羁绊，无视父母的命令和媒妁之言，不屑于礼教和名利，听从内心的召唤，让性情自由奔放，勇敢地坠入爱河。他们在佛堂相遇一见钟情，月底吟诗对歌，发展到传书传简，翻墙赴约，在西厢相遇，浪漫恋情，最后在长亭送别，海誓山盟。这一系列真诚、大胆、热情的行为，让很多守护者咬牙切齿、胆战心惊，又有多少是封建主义。即使在今天，《西厢记》依然让人心领神会，热血沸腾。它让人认识到人性的美好和自由的可贵。也让他们意识到束缚灵魂、毁灭灵魂的力量是多么的卑鄙和恶心。也让他们认识到，幸福是可以、应该、必须争取的——抛弃各种陈腐观念，摆脱各种心灵枷锁，为人性的解放和生命的尊严而奋斗！
《西厢记》是中国文学史上的一部名著，与《红楼梦》一起被提及。我也这么认为。写这篇文章。
《西厢记》情节曲折，描写有趣细腻，真是爱情的审美宣言。爱情的审美宣言是什么？在王实甫笔下，莺莺和张生公开地战胜了封建礼教，保持着纯洁无瑕的爱情，重在开放。这是宣言。
"不到一顿饭，江十六聚读完，自觉以言戒人，满口。他虽然看完了书，但只是失去了理智，在心里默默背诵”。这是《红楼梦》第二十三回黛玉对西厢记的悼词，其实是曹雪芹的悼词。
“不离不弃，不离不弃，永远一起玩。愿天下众生皆有姻缘。”这是《西厢记》中流传千古的名句。是几百年来无数代人心中传唱的美好爱情生活。它穿透千古，散发出无限的魅力和奇异。就连西湖的月亮寺都忘不了把这句话命名为
看过《西厢记》的人都觉得这部剧的语言非常优美，让人仿佛进入了一个神奇多彩的艺术境界。作者用一种珠玉无痕的语言将环境、人物、感情融为一体，浑然天成。
剧中有豪放的歌词:“{油葫芦}九调的风浪在哪里显现？.......这一带河流被划分为燕幽燕。雪打龙空，天盖秋云；系缆浮桥，水上黑龙燕；洞察九州，南北满江。怎么看船紧不紧？但如弯刀离弦。”
在这里，黄河九歌是多么壮丽，一泻千里。
当然也有漂亮委婉的小词:“{钟路} {粉蝶儿}风静帘闲，麝香兰花香透纱窗，竹叶摇响双环。平台高，金莲小，银镇分外明。不拂暖帐，拿起梅花软帘窥。”
“明月西翼下，迎风门半开，隔墙花动。疑是玉人来了。”
这里有一种美丽而深邃的诗意氛围。读余香。
然而，在剧中的悲剧场景中，作者的描述仍然笼罩着诗意的气氛。如第四册第三折《再会长亭》中写道:“青天黄花，西风一紧，南北飞。谁会被霜降灌醉？总要留下眼泪。”它的语言是借助古典诗词特有的表现手法来渲染离别，用那种诗意的浅浅伤感和无奈的语气来表达主人公离别时的悲伤。
“华丽辞藻”是《西厢记》语言艺术的特色，这在这部作品中更表现为语言的文采。《西厢记》可谓唐诗宋词语言之精妙。剧中处处都是这些精彩的话，真的很美。
品味《西厢记》，我们不难发现，张生与崔莺莺的相识，不过是一见钟情的纯真爱情。张生爱上盈盈只是因为她的美丽和温柔，而盈盈爱上张生只是因为她的才华和气质。然而，在我们现在的日常生活中，在我们的生活中
人们常说《西厢记》是喜剧，我深有感触。张生看似愚蠢和笨拙，但他的本质无非是追求自己的真爱。他表现出来的是自然和真诚。生活中很难找到，就是不常见的那种就更难了。所以，他嘲笑自己的幼稚，其实是在嘲笑自己。
读书是一种精神享受。不同的人在阅读时会有不同的想法。当太阳落山时，有一丝悲伤，所以我想到了张生和崔莺莺之间可能不完美的婚姻生活。同时，我提供一些我自己的理由。不管是否合理，这些都是我看了一天书后最深的体会。生活会照常进行。如果有情人能结婚，那将是一见钟情的幸福事！
看完《西厢记》，总有一种时代很近的感觉。屈、张勋、媒妁等人物一点也不像古人。这些人物甚至比现代人还开放！在中国传统社会中，元朝发挥如此开放的作用，应该是外来统治的结果，不受旧礼教的束缚。同时，这也是因为元代中国已经进入传统礼教社会中期，青年男女唾弃封建婚姻制度的盲婚哑嫁，正在鼓噪自由恋爱婚姻！这种风潮在现代自由社会中让我震惊！今天的社会，当然比中世纪或者近代更加开放自由，但实际上，今天的社会并不是完全开放的！拒绝兄弟情、同性恋、“男主外，女主内”、“夫尊妻卑”等保守敏感的条条框框，依然是社会的主流。现在的社会不是完全自由的！媳妇纠纷、政治婚姻等封建产物也很常见！在“愿天下有情人终成眷属”的明确命题下，这些明师变得勇敢进取。其中红娘是代表人物，红娘塑造了中国文学史上最成功的奴婢形象。奴婢不再是顺从自己，屈从他人要求，无助自卑的悲剧人物。媒人是一个乖巧、直爽、泼辣、勇敢、乐于助人的姑娘，彻底推翻了我柔弱、无助、无助的奴婢形象！这个开创性的数字真的让人心悸！正是因为这种划时代的人物风格，西厢记才能历久弥新！
这样一个俗而不可耐的故事:与一见钟情，但崔的母亲出于家庭利益和封建礼教，极力阻挠。最后，在媒人的帮助下，经过一系列的挣扎，崔和张终于结婚了。作品表达了青年男女追求爱情自由和婚姻独立的愿望，表现了一个所谓反封建的主题。
《西厢记》写了张生的爱情之美，英英的深情之美，媒妁之情，给我留下了深刻的印象。活着不仅仅是一种物质存在，更是一种精神存在。精神的美好在于无节制的放纵，任何破坏这种美好的力量必然是丑陋的。《西厢记》描写了美丑的较量，人性的束缚和压抑，人性的活力最终冲破束缚。
再来看看西厢记的“长亭送别”一幕。
“告相思之忌，断题而早走”的崔莺莺，内心十分痛苦，刚刚辛辛苦苦收获的爱情又将面临严峻考验。“当她听到‘也去’这个词时，她松开了她的金矛；遥望十里亭，玉肌丧:此仇何人知？”这是什么样的“恨”？在莹莹看来，恋人朝夕相处，亲密无间，以梅绮案为例，相亲相爱，与你儿子牵手，与你儿子白头偕老……总之，“但得一朵婚莲”比什么都重要，所以她反复告诉张生，“这一行不能当官，就算回来了”，也不要说什么“金榜题名一去不复返”之类的话！这是对爱情和幸福的热切渴望和执着追求，突破了封建陈腐观念和传统道德的羁绊，颠覆了理学“存天理，灭人欲”的信条，表现出一种反叛精神。
崔莺莺还有另一个担心:一旦张生上了高中，他会爬上另一根树枝吗？“你过得不好，但我怕你拦着老婆再嫁。”所以，张生被郑重告知:“在这一段，你一定要记住，如果你在异乡看到了花花草草，就不要在这里想待多久就待多久。”盈盈的担心不无道理。在那个年代，不仅有钱人交友普遍，贵妻也很常见，甚至“始乱终弃”的流氓行径也被认为是“好修”。在莹莹看来，她对张生的深情不应该被失望和背叛，而应该得到回报。这其实是一种捍卫个人尊严，要求平等的思想。也是对传统的不满和抗争，代表了当时广大女性的心声。
“东风摇杨线，游丝搅桃花片。”在这样一个浪漫的季节，张生遇到了崔莺莺，并一见钟情。我一直记得张生对莹莹的第一个评价是“谢武腰柔中带柔，婀娜多姿，宛若晚风前垂柳。”我想，这次相遇，已经注定了他们会有一段美丽而残酷的爱情故事。
崔莺莺是一位勇敢、美丽、善良、温柔的高贵女士。郭襄小姐出身，受封建传统思想影响，从小在母亲管教下接受了很多封建道德教育。当她爱上张生时，她从一个好女孩变成了一个“不道德”的坏女人，这构成了她思想和行动之间的矛盾。在我看来，崔莺莺爱上张生并不容易。但在如此糟糕的情况下，她仍能不顾一切地爱上张生，我认为这是非常难得的。这样的女人，在我们现代，让很多年轻人汗颜！很多年轻人都信誓旦旦的许下海誓山盟，但是最后呢？最终，在世俗的功名之下，大多只是当年的风流韵事变成了今天的。想想那“激情，意义”，那“离别后的相思”，那蓝袖子的高楼，那碧玉红色的信头，都是转瞬即逝，浮华的，而崔莺莺对张生的爱是纯洁美好的，没有任何杂质。
当她离开张生的时候，她从来不希望她的丈夫成为第一名，像其他女人一样回家。在她眼里，“爱”字是第一位的，名利、是非，她都可以无视。“兰闺寂寞久，无事花春。如果指望她唱歌，她应该怜悯和叹息。”作为对张生诗歌的回应，她写下了自己不甘寂寞的苦闷心情。她自然流露了对张生的爱，但她最终没有勇气去见张生。在听琴时，她的内心被张的热切呼唤深深打动，但被封建道德教育束缚的内心却控制着她，尽管她早已泪流满面。此时此刻，她心中的爱情正在与封建教育进行着激烈的争吵，最终爱情战胜了封建传统思想。
当她收到张生的情诗时，她终于鼓足勇气回应了一首《月亮三月五夜》。“月西翼下，迎风门半开，墙花摇曳，目不转睛看玉人。”读到这里，我笑了。我认为:崔莺莺是幸运的，因为她找到了自己的爱情。正如沈从文所说:“在我的一生中，我走过许多路，走过许多桥，看过许多云，喝过许多酒，但我只爱过一个人，他只是最好的，最好的。”的确，崔莺莺是幸运的。不知道大家有没有想过，她写《月亮三月五夜》的时候，只有20个字，意味着崔莺莺为了追求自己的爱情，走上了一条叛逆的道路。
世界上有很多人选择让自己的生活充斥着名利，花花世界，走一走就洋洋自得。而有的人选择爱自己爱的人，用自己的心填满生活。我对爱情的理解是:两个相互理解对方缺点和优点，能够包容对方缺点和优点的独立个体。相爱的人，不是他们拥有的钱。在这个复杂混乱的世界里，有一个人爱你，分担生计的艰辛，陪你度过余生，慢慢老去。
我认为《红楼梦》的思想有几个重要方面。一个贾宝玉代表了什么样的思想？从小说的故事来看，贾宝玉年纪小，说的话疯疯