70刘摘自《红楼梦》
第一篇:刘谈红楼
1.在批判续《红楼梦》的基础上，刘做了许多缺失的工作。为了恢复曹雪芹的原意，他写了刘续《红楼梦》，刘解《红楼梦》。不过看了他的续集，发现他的写作风格，情节结构，人物语言？？很多方面和曹雪芹的前八十回不合拍。在某些方面，它不如高鹗的合理。奇怪的是，刘续集中的一些问题是他自己在批评高鹗时提到的，本来不应该发生的，却发生了。在我看来，至少不应该出现以下问题:
首先是“隐瞒真相”和“存假言”的问题。曹雪芹在开书时第一次明确指出，《红楼梦》是一部“真事隐”和“假言存”的书。书中的甄和是用谐音字命名的。刘本人也多次谈到过这个问题。从原理上讲，书的续写应该走这条路。但恰恰相反，在很多地方，他揭开了曹雪芹藏在书中的东西。例如，的生平事迹，就是众所周知的事，因为周早在他的《评红》一文中就已经揭露过了。现在，刘把周的考证成果搬到了他的续作中，把曹雪芹十三年前的“真人真事隐”变成了“真人真事明”。这样，同一个人在一本书里可以表白两次，而且是两次不同的表白，显然不符合曹雪芹的本意。
其次，是真与假，存在与不存在的问题。这个问题，曹雪芹在书中也有明确的解释。比如幻境中的对联写着:“假的时候是真的，但也是假的。只有不作为。”这告诉我们:幻想是虚的，是假的，是不存在的，不要当真。他还告诉我们“女神补天”的童话是荒诞的；从《补天女神》延伸出来的故事，如《知了宝玉》《绛珠仙草》等，都是“又荒唐又野”，不可信。有了这些提示，我们在续《红楼梦》的时候就应该思考荒诞的潜台词了。刘·
续《红楼梦》，在这个问题上又得到截然相反的结果。比如他把幻境中的服务员申英和朱红仙草当真实，而现实生活中丰富的矛盾和斗争全都看不见，结果宝黛钗的爱情故事演变成了“童话”。这件事可以当麻雀来解剖，后面再说。第三，关于语言。曹雪芹对作者的叙述语言和书中人物的语言是鲜明的。叙事语言是作者站在客观立场上的口语化语言，而人物语言必须符合每个人物的性格特征，各有各的特点。曹雪芹不仅做到了这一点，而且在两种语言相遇的时候，他也能够完美地融为一体，达到了不留痕迹的地步。这需要很高的文学素养和文字功底，一般知识分子很难做到。刘的续集在语言上有许多问题。这里有几个例子:
在曹雪芹的前八十回中，有一个出现频率很高的词，就是“有一些”。这话王夫人、薛姨妈说过两次，黛玉、宝钗、平儿、、探春、李纨、香菱等也说过一次。只有宝玉说过两次，别的男人都没说过。显然，这是一句适合女人说的话。宝玉在女团多年，所以沾染了一点女人味，所以这样说也不奇怪。在高鹗的续集中，只有上面提到的女人这么说，没有男人这么说。刘的续集就不一样了。贾芸八十四讲了两遍，好像是他的口头语。前八十回，曹雪芹写了那么多贾芸和小红的爱情故事，从来没有说过这句话。到了刘的笔下，贾芸就像变了一个人。令人惊讶的是，刘在第91章的叙述中还告诉了这件事一次。在他的客观叙述中，他写道，中顺在思考一切时是这样表达自己的:“圣主真的有一段时间对袁菲漠不关心吗？?"一个现代人如何用这种语言来叙述？这样想的是忠君，用这种语言表达不太合适。刘还把《水浒传》中的语言搬到了他的续作中:
八十九年，贾琏私访判官曰:“只求亲爱之友掩之。”
第一百零四回，宝玉对贾府说:“叔叔，不要逼我做。”
八十八回，薛宝钗对薛姨妈说:“我近门，互相照应，真方便？?"
“泽格”和“靳鉴”是《水浒传》中施耐庵传达的宋人语言。曹雪芹在《红楼梦》中从未使用过这些语言，但刘突然使用，使读者对贾宝玉、薛宝钗等人这些早已熟悉的人物感到陌生。
第二，不能一次评论一个方面。现在我们需要选择一个例子，解剖一只麻雀，看看刘续的《红楼梦》是否还原了曹雪芹的本义。在这里，由于受到了刘的批评，我们不得不把他的续集与刘的续集相比较。正所谓“不怕不识货，就怕货比货。”比较应该是区分好坏的有效手段。我们知道，曹雪芹在《红楼梦》中塑造贾宝玉、林黛玉、薛宝钗，意在演绎独立婚姻与封建婚姻制度的矛盾与斗争。贾宝玉和林黛玉的“木石联盟”是独立婚姻的代名词；贾宝玉和薛宝钗的“金婚”，是封建婚姻制度强加给他们的枷锁。至于贾宝玉的“童玲宝玉”，薛宝钗的《金锁记》，林黛玉说她是西方三圣石畔绛珠仙草，都是寓言式的比喻，不能视为真实。“假的时候是真的，假的时候是真的，无为的时候是无处不在的，但是现在还什么都没有。”曹雪芹在这幅对联中明确告诉了我们这一点。
在续的《红楼梦》中，第九十回是“瞒着凤姐，泄了密，狂了性”，第九十七回是“林黛玉焚稿，薛宝钗成亲”，第九十八回是“苦珠魂离恨天，病神英泪坠情”，连续三回，独立婚姻与我写宝玉病了的第九十六回渐渐连在一起。黛玉去探望，问:“宝玉，你怎么病了？”宝玉笑道:“我看林姑娘是病了。”几句话，深情。
很长。第九十七回，我写道:宝玉只听说娶了黛玉，真是从古到今第一件让他满意的事，身体顿时觉得健康，兴旺。他不知道自己被骗了。至于薛宝钗，薛姨妈只有一句话:我只是看着宝钗，好像不愿意。“即便如此，她也是女儿家，一直是个孝顺的人。知道我应该，她无话可说。”这几个短句，说明宝钗不愿意嫁给宝玉，但又受封建“父母之命”的束缚，不得不勉强同意。第九十八回，写的是宝玉被骗娶了宝钗。黛玉不知道宝玉被骗，只说他以前的话是甜言蜜语。他怎么受得了这突如其来的打击，在阵阵鼓乐中支撑不住。在她弥留之际，我听见她尖叫道:“宝玉！宝玉！喂？?"说到好话，他全身冒汗，沉默不语。这是高鹗对金玉的哀悼。每一句话都让人心酸，让人感动。让我们看看刘如何继续。他把真实的当成了假的，把不真实的当成了东西，一切都颠倒了。在他的作品中，独立婚姻与封建婚姻的矛盾斗争一去不复返，虚幻的世界被视为真实的存在，而真实的生活则是虚幻的。黛玉来到人间，是为了报答她的眼泪。她的眼泪红红的，紫鹃拿在手里。它们先还是软软的，放在白玉盘子里，渐渐变硬，变成红色的眼泪。黛玉也对紫鹃说:“我的眼泪还给了一个人。现在一切都结束了，我也不欠债了。”在这一点上，刘怕读者忘记曹雪芹在宝黛来世第一时间的表白，特特又重复了一遍，说明他的这个调查结果不是杜撰的。更可笑的是黛玉之死。他写道:“那时，冷月倒映在池塘里，黛玉站在池塘边，望着水中的最后一个月和月亮。过了许久，她转过身来，解下腰间镶着青金翡翠的玉带，挂在岸边矮树的枝头？？她跟人说她是带着“玉带挂林”从这片水域消失的？她一步一步走进水里？？当水深到她的腰部时，她的身体突然变成烟雾，那月的所有斗篷都软掉在水里，只剩下林黛玉的尸体了？?"
再看薛宝钗之死。刘写道:那天雪下得很大，我听到了大雁的叫声。麝月道:“雪下得这么大，鹅怎么会唱歌？”宝钗道:“这是吉祥的福音。宝玉要回来了！”宝钗要出去看时，麝月紧紧地抱着她，走了几步，宝钗抬头望天。那一刻，她的胸痛爆发了，佘月只觉得自己的身体很重，撑不住了，连自己一起摔倒了。宝钗倒下时，发髻里的金钗落在厚厚的积雪里，直插云霄，闭目而死。？宝钗甜美的灵魂已经脱体体验。麝月等三人把宝钗抬到房中榻上。这时候，秋后落在棚里的两只玉蝴蝶忽然醒了，从出风口飞出来，在宝钗头上徘徊。麝等。正惊异间，那一对大如扇子的蝴蝶从风斗中飞了出来。于是薛宝钗变成蝴蝶死去了。
刘对宝钗和宝钗关系的认识是很令人吃惊的。曹雪芹对这三个人有两句话，分别是“玉带垂于病榻，金钗埋于雪中”。按照一般人的理解，宝玉虽然娶了宝钗，心却一直挂在林黛玉身上，薛宝钗得不到宝玉的爱。现在刘已经把这两句话分开了。“玉带挂临终”就是黛玉把玉带挂在林中。目的是告诉人们她从这里消失了。“金钗埋雪”是指宝钗临死前把金钗插在雪里，与宝玉无关。
这样，不仅《红楼梦》的积极意义消失了，而且也没有了阅读的兴趣。资料《刘对《红楼梦》的解读》。
第二部分:刘揭示了《红楼梦》中林黛玉血缘关系的奥秘。
林黛玉，《红楼梦》中的女一号，金陵十二钗之首，贾母的孙女，贾宝玉的表妹。在《红楼梦》的人物描写中，作者曹雪芹以细腻独特的笔触，为我们展现了一个美丽、柔弱、多愁善感、才华横溢、傲娇的林黛玉。《红楼梦》第三回写道:林黛玉因父母双亡，投奔贾家。在府，她唯一的知己是贾宝玉。她真诚执着地爱着贾宝玉，贾宝玉是发自内心地爱她。然而，面对鲍和戴的爱情，我们不能理解的是，为什么曹雪芹这位天才作家会写出一对血缘关系如此密切的人物却彼此相爱？曹雪芹的《隐藏的真实故事》究竟隐藏了什么？
在《红楼梦》文本中，虽然贾宝玉和林黛玉的艺术形象被设定为表兄弟姐妹，但在现实生活中，这两个人物的生命原型真的是血缘如此接近的表兄弟姐妹吗？要理解这个问题，我们必须先了解贾母的原型。在《红楼梦》的人物中，曹雪芹把贾母定为贾府的始祖。那么，在现实生活中，谁会是贾母的原型呢？
根据刘先生的分析，曹雪芹在《红楼梦》文本中将贾政描述为的真正儿子。他的生活原型实际上是曹福。在现实生活中，母亲和儿子之间没有直接的血缘关系。但是当我们阅读《红楼梦》的文本时，我们发现贾母有两个儿子。如果说贾母次子贾政的人生原型是曹福，那么书中长子贾赦的人生原型是谁呢？探究贾赦的生活原型是否有助于我们理解林黛玉的血缘关系？
如果如刘先生所分析的，《红楼梦》中设定的的真子贾政是原型李的养子，那么，从生活原型来看，贾宝玉的原型并不是原型的真孙。然而，当我们阅读《红楼梦》时，我们经常发现贾母把宝玉视为她的宠儿和命根子。如果没有血缘