“外揣”是一个汉语词汇，读音为“wài chuāi”。从其字面意义来看，“外”通常表示在外部、外面的意思，与“内”相对，可以指代物体外部的形态、表象或者事物的外在环境等。“揣”有估量、推测、怀揣等多种含义。“外揣”组合在一起，在不同的语境下有着不同但相关的含义。例如，它可以表示从外部去估量、揣测事物内部的情况，或者是对一些外在表现进行推测分析从而了解其背后隐藏的内容。
在中医理论中，“外揣”有着独特而深刻的意义。《灵枢·外揣》中提到“夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无穷，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？岐伯曰：明乎哉问也，非独针道焉，夫治国亦然。黄帝曰：余愿闻针道，非国事也。岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎？黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉。夫日月之明，不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不后其声，动摇则应和，尽得其情。黄帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失阴阳也。合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。五音不彰，五色不明，五脏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。故远者，司外揣内，近者，司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。”这里体现了中医通过观察外在的症状、体征（如面色、脉象、神色形态等）来推断内在脏腑病变的思想，这种从外揣内的思维方法是中医诊断学的重要基础。
从哲学层面看，“外揣”也可以看作是一种认识事物的方法。事物往往是相互联系的，外在的表现往往和内在的本质有着某种联系。我们通过对外在现象的观察、分析和揣摩，来推测事物的内在规律和本质。在生活中，“外揣”无处不在。比如我们在与人交往时，会通过对方的外貌、举止、言谈等外在表现来初步判断这个人的性格、情绪状态等。再比如，我们看到天空中乌云密布（外部现象），就可以揣测可能即将下雨（内在天气状况），这都是“外揣”思维在日常生活中的体现。它是一种基于经验和理性的综合判断能力，有助于我们更加深入地了解周围的世界和事物。
在现代社会，“外揣”的价值依然不可忽视。在科学研究中，科学家们常常需要从外在的实验现象、数据等出发，去揣测背后的科学原理和规律。在商业领域，通过分析市场的外在表现，如消费者的购买行为、市场需求的变化等，来揣测企业的发展策略和方向。而且，在教育领域，教师通过观察学生的外在学习表现、课堂反应等，来揣测学生的学习状态和困难所在，从而调整教学方法和内容。“外揣”作为一种认识事物的有效方法，贯穿于现代社会的各个领域，对人们的认知、决策和实践有着重要的指导意义。
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