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句子-短句-座右铭汉崔瑗的译文选录50句

作者:句子 来源:句子 日期:2023/7/12 3:53:49 人气:3 加入收藏 标签:别人 不要 自己的 一个 自己

韩校训翻译精选50句崔元

[原文]

多言,欺众人也;想多了就厌倦了欲望。静可以陶冶人的心,刚毅可以陶冶人的志。要在别人不知道的时候为恶,要在自己知道的时候为善。不要便宜我,不要轻我。不收俗而守之,不矫伪而失真。能忍则忍,不能忍则胜;你能承受你不能承受的,你就会超越别人。明朝极高,可以游到圣贤境界,你就是太上老君。

[翻译]

说多了是因为欺骗别人,想多了,受欲望影响。用深沉的沉默维护自己的内心,用坚强的刚毅让自己的志向专一。人不知时作恶,独知时行善。不要轻视别人而尊重自己,也不要重视外在的东西而轻视自己的真实。不要因随波逐流而改变伦理道德,不要因矫揉造作而失去纯真。别人不能承受的,不如去承受,别人不能承受的,不如去包容。达到辉煌的境界而成为圣人,保存自己的纯朴美德而成为古人。

简介:“

全文座右铭:

不缺人,不缺人。

小心别读,小心别忘了。

世人的名声不够,仁者为纪。

把心藏起来再动,有什么坏处?

不要把名字写得太真实,把它藏在愚人的圣地。

在涅槃里,不贵,但很温暖,有光。

一个软弱的人,老人的言传身教是坚强的。

衡量一个人的志向,很难长久。

注意饮食,知足者常乐。

有恒心,则香久矣。

延伸阅读:

[翻译]

谁也不缺别人,谁也不擅长自己:不说别人不好,说自己多好。

注意不要读,注意不要忘记:你帮助了别人,不要想着给别人好处,别人要回报自己;但是自己在得到别人的帮助和给予之后,也不要忘记,要记住别人的善意。

世人之誉不足,仁为纪:世人之誉不足以羡之,故我以仁为纲。孔子的《论语》说:“欲立而立,则成。”这是对仁最明确的定义,即如果你想站起来,你可以帮助别人站起来。如果你想成功,你可以希望别人做得好。他说的是“己所不欲,勿施于人”,意思是“仁”。

把自己的心藏起来,然后动起来,没有坏处。躲是慈悲。以这样的心情做事,无异于帮助别人。这是在动机方面。你做好事,别人不理解你,骗你,跟你没关系。但是,我们应该分析地接受这句话。我们既要有好的动机,也要有好的效果。

把名字做得太真实,把傻子藏起来:自己不要太真实,“很难配得上名气”;在过去,如果你很愚蠢,你就不能展示你所有的才能。在尼哥,不贵,温而含光:不要在明矾水和染缸里沾染色彩,而要保持纯洁;暖暗示你要低调,不要暴露,保持你的‘本真’。

一个软弱的人,老人告诫要坚强:养生,做事贵在柔,情绪要柔,精神要柔;老子主张避强,强则易破。

衡量一个人的志向很难:“做”就是“hèng”。以前说“做”就是坚持。“圣人”指孔子。《论语》讲的是一个卑微的丈夫曾经问孔子有没有知识,卑微的丈夫没有文化。他说他空空里面什么都没有。孔子“两头敲”才知道道理,这里敲那里敲才知道这个道理,而空空也是知道道理的意思。说“要谦虚”,要谦虚,空空像你这样,“难以度量的时间长”,空时间长,这是圣人的境界。

慎言饮食,知足胜于不祥:慎言慎行,饮食节俭,知足常乐,知足不惭,就能摆脱不祥之兆。

持之以恒,则香久矣:经常这样做,道德就会逐渐高尚,修养就会高。

线索: "

原创作品

不缺人,不缺人。(1)注意不要读,注意不要忘。世人不配名,仁乃纪。把心藏起来再动,诋毁讨论平庸有什么坏处?不要让名字太真实,保持一个傻瓜⑥圣所⑥藏⑥。老人劝诫一个软弱的人。时间的长短很难衡量。注意饮食,知足者常乐。有恒心,则香久矣。

词语注释

①付出:付出。

②世界声誉:世俗荣誉。

③纪纲:合法性。

④隐蔽:估计。

⑤:不是,哪里。

⑥傻傻的。

⑦臧(zāng):赞。

⑧聂:古代用作黑色染料的矿物。

⑨Zi(zρ):黑色;转黑。

⑩暖(ài):光线不够亮。

Kēng:执着,浅薄,固执。《论语》:“子曰:“汝为小人也。"

杰:坚强。

白话翻译

不要津津乐道别人的缺点,也不要吹嘘自己的优点。不要想着对别人好,也不要忘记接受别人的恩惠。世人的赞美并不值得羡慕,只要你以仁为自己的行动准则。隐藏自己的真诚,不要盲目行动,判断是否符合仁再行动。别人的诽谤性言论会对你造成什么伤害?不要让自己的名声超过现实。圣人欣赏愚蠢。白色品质,即使是黑色也不变色,弥足珍贵。表面没有光,内心却有光。软弱是生存的根本,所以我尽量不去尝试咄咄逼人,但强者必死。浅薄的倔强和耿直,但小人坚持这种美德。君子,内敛而不锋芒,别人会很难猜到!君子以言慎行,节衣缩食,知其足而不惭,以除不祥。坚持不懈的进行下去,久而久之就会香香的。

创作背景

曾经打车的卢彦基写道,崔原的哥哥崔章是被别人打死的。崔元用手捅了仇人,然后逃命,被赦免逃跑。所以我做了这个题词来警醒自己,又因为经常放在座位的右侧,所以叫座右铭。

原文欣赏

当初“不缺人,也不缺自说自话”这两句话,可以归结为谨慎。“无德之人的缺点”就是不说出别人的缺点。儒家把人分为两类:君子和小人。对于小人的缺点,不能说这么说就会得罪小人;至于君子,因为君子能“日日自救”,能不断自省,自我修正,所谓“君子求己,小人求人”(《论语·卫灵公》)。

“不自说自话”就是提醒自己不要张扬自己。《道德经》中有一句话:“自足者不出众,自削者无用,虚浮者不长。”“说自己的长处”是为了获得别人的肯定和欣赏,进而获得利益。这种行为与儒家所持的观念相悖。《论语》中有一句话:“不知而不窘,不是君子吗?”过分强调自己的优点会被过度命名,从而背离了作者倡导的“没有什么是过度命名的”。无论是对自己的缺点谨慎,还是对自己的优点谨慎,都是对自己的言辞谨慎。在《论语》中,孔子要求弟子“言慢而行快”,言慢即慎言。这是留住傻子的方法之一。这种“无德缺人,无自言自语”和下面的“守愚圣人”是一脉相承的。

“施与他人时要小心,受与时要谨记”的意思是,不要再想着施与他人善意,而要在接受他人善意时谨记在心。在庄子养生大师那里,有句话叫“不要为善而近名”,意思是做好事不是为了博取好名声。“小心不要忘记”是感恩意识和感恩观念的体现。两句都有一个“戒”字,就是提醒自己时刻记住,不要忘记。

“世誉不足”“谤无用”这两句话,从荣与辱两个方面阐述了作者的思想。无论是褒是贬,我们都要冷静,从容的对待。《道德经》写道:“何为受辱受惊吓?如果你被宠坏了,如果你感到惊讶,如果你感到惊讶,那就意味着你感到羞辱和惊讶。”在作者看来,惊世骇俗是不可取的,应该自取其辱:所以,一定要坚持正确的人生准则来衡量自己的得失,审视自己的言行。任是唯一的“纪纲”。

“藏心而后动”,就是在行动之前,先判断自己的内心是否符合“仁”。只有达到这个标准,一个人才能行动。“为愚”也是“以仁为纪”的具体实践。另外,从《守愚不等于无知》这本书可以看出,作者所说的“守愚”,其实只是外表上的愚者,内心却应该追求一种高尚的人格和独立的节操。

在做人之道上,崔元外强中弱,内刚外柔,以柔取胜:《道德经》说,“人生而弱,死而强,万物生而软而脆,死而枯,所以强者死,弱者生。是兵强,木强,强则强,弱则弱。”“衡量一个人的野心很难,但是太长了”这句话说明,太强会惹来麻烦。

在行为上,作者要求自己做到如上所述的“谨慎”,也要做到“节制”。这是因为饮食是物质生活的一个重要方面。如果没有约束,就会有贪婪的竞争。要做到这两点,就要在观念上做到“满意”。

这篇文章有两个突出之处。第一,结构上,每两句话形成一个意思,而这两句话的意思往往是对立的,相对的,甚至是矛盾的。正是通过这种对立和矛盾,作者突出了主观选择的价值和意义,显示了他独特的修养和品德。这样,全文的结构就由这两句一个意思组成,与后来格律诗的结构颇为相似。二是语言方面,采用五言形式。这种题字形式一般用在比较正式的场合。在开国大典中,它是人间的一大功业,常被刻在石头上传给后人。以四字形式听,以示优雅庄重;以《文选》所收碑文为例,前有班固的《严丰冉明山》,后有张载的《简明歌》,都是四字格。崔元碧文则是通篇采用五言形式;这是非常独特的。当时五言体只是在民间流传,在汉乐府民歌中广泛使用,而在文人圈子中并不多见。在此之前,班固《双诗》虽有一五言,但手法颇生疏,“质无文章”(钟嵘《诗》)。崔原采用这种风格,大概是因为“座右铭”是写给自己的,所以显得比较随意;更重要的是,说明崔原更注重从汉乐府民歌中吸取营养。

著名学者的评论

中共宣传部常务副部长黄坤明:所有的东西都是学来的。体贴是一篇文章。从日常生活中的现象出发,崔原提出了自己的做人原则——以仁为纪,并指出了自己的做人之道:外柔内刚,以柔取胜。难能可贵的是,崔原不仅用碑文警示自己,而且一生都在践行。这句格言已经成为他性格和情操的象征。

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