“信札”的汉语拼音为xìn zhá，是汉语中专门指代“书信”的词汇。其释义明确指向通过书写文字传递信息、表达情感的纸质载体，具有明确的收寄对象和完整的格式规范。作为传统通讯方式，信札虽在现代被电子邮件、社交媒体取代，但其承载的文化记忆与情感温度仍不可替代。例如，晚清小说《二十年目睹之怪现状》中已出现“信札”一词，印证其历史沿用性。
信札的雏形可追溯至春秋战国时期的竹简、木牍书信，受限于书写材料，文辞简练。至东汉蔡伦改进造纸术后，纸张普及推动书信发展，魏晋时期行书、草书的流行更使其成为文人抒发胸臆的载体。明代文人将书信称为“尺牍”，因汉制木牍长一尺而得名，后演变为书信代称。清代白话文兴起后，康有为、梁启超等学者开始用白话写信，至“五四”时期白话书信体散文盛行，信札的语言形式更趋多元。
与“信札”同义的词汇包括“书翰”“函件”“书信”“信件”“信函”“书札”等，其中“手札”“书翰”更强调书法艺术价值，常见于名人信札；而“家书”“家信”则专指家人间的私密通信。在艺术领域，“尺牍”“手札”因涉及古代名人手迹，兼具历史研究与艺术鉴赏双重价值。例如，郑板桥、龚自珍等文人的信札，不仅记录个人思想，更反映时代文化氛围，成为研究特定历史时期的珍贵资料。
传统信札遵循严格的格式规范，包含称谓、正文、祝颂语、落款等要素。明清文人信札中常见“某某先生道鉴”“伏惟珍摄”等固定用语，体现礼仪规范。例如，鲁迅与胡适的通信中，称谓与落款均严格遵循辈分关系，既传递信息，又维系社交秩序。这种仪式感在电子通讯时代逐渐消逝，却成为信札文化价值的独特体现。
名人信札因稀缺性、艺术性与史料价值，成为收藏市场与学术研究的热点。对学者而言，信札是研究历史事件、文化动态的第一手资料，如鲁迅信札可揭示其文学创作思路；对收藏家，名人的知名度与信札保存状况直接影响市场价值，齐白石信札因书法精妙而备受追捧；对文化机构，博物馆、图书馆通过收藏信札丰富馆藏，如上海博物馆曾展出曾国藩家书，向公众展示清代士大夫生活。信札的释读与考证需专业功底，涉及历史、文学、书法等多领域知识，进一步凸显其学术复杂性。
尽管电子通讯取代了信札的实用功能，但其情感价值仍被珍视。名人信札的拍卖价格屡创新高，2023年某场拍卖中，一封梁启超致友人的信札以数百万元成交，印证市场对其文化价值的认可。对普通人而言，手写信札的仪式感与真诚度远超短信、邮件，成为表达情感的特殊方式。例如，疫情期间，日本“手写信运动”兴起，人们通过信札传递关怀，重拾传统通讯的温度。这种转型表明，信札虽退居次要地位，却以文化符号的形式延续其生命力。
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