“寡廉鲜耻”是一个汉语成语，其标准普通话拼音为“guǎ lián xiǎn chǐ”。这个词语由四个汉字组成，每个字都承载着特定的文化与道德内涵。其中，“寡”意为少、缺乏；“廉”指廉洁、清正；“鲜”在这里读作“xiǎn”，是“少”的意思（注意不是“新鲜”的“xiān”）；“耻”则代表羞耻、羞愧之心。合起来，“寡廉鲜耻”形容一个人既缺乏廉洁的操守，又没有羞耻感，常用来批评那些道德败坏、不知廉耻之人。
“寡廉鲜耻”最早可追溯至中国古代典籍。在《汉书·贾谊传》中有类似表述：“廉耻不立，则奸邪并兴。”虽然此处并未直接使用“寡廉鲜耻”四字，但其思想内核已初具雏形。到了宋代以后，这一成语逐渐定型，并频繁出现在士大夫阶层对社会风气的批判中。古人极为重视“廉”与“耻”两种品德，《礼记·中庸》有言：“知耻近乎勇”，而《孟子》亦强调“无羞恶之心，非人也”。可见，在儒家伦理体系中，廉耻不仅是个人修养的基石，更是维系社会秩序的重要支柱。
从语义结构上看，“寡廉鲜耻”属于并列式成语，前后两部分分别强调“廉”与“耻”的缺失。“廉”不仅指经济上的清白，更涵盖为人处世的正直与自律；“耻”则关乎内在的道德判断力——知道何为可为、何为不可为。一个真正有德行的人，必然是既有廉心又有耻感的。反之，若一个人既贪图私利又毫无羞耻，便会被视为“寡廉鲜耻”。这种评价在传统社会中极具杀伤力，往往意味着此人已被主流道德体系所排斥。
在当代社会，“寡廉鲜耻”仍是一个高频使用的贬义词，多用于谴责那些突破道德底线的行为。例如，某些官员贪污受贿却毫无悔意，或公众人物为博流量不惜制造低俗内容，甚至有人利用他人苦难进行炒作牟利——这些行为常被舆论斥为“寡廉鲜耻”。值得注意的是，该成语的使用往往带有强烈的情感色彩和道德审判意味，因此在正式文书或法律文本中较少出现，更多见于评论、社论或日常口语表达中。
汉语中与“寡廉鲜耻”意义相近的成语还有“厚颜无耻”“恬不知耻”“卑鄙无耻”等，但它们在侧重点上略有不同。“厚颜无耻”强调脸皮厚、不怕羞，侧重外在表现；“恬不知耻”则突出当事人对自身不当行为毫无察觉或毫不在意，带有麻木之感；而“寡廉鲜耻”不仅包含“无耻”的层面，还额外强调了“廉”的缺失，即不仅不知羞耻，还缺乏基本的道德操守与自律。因此，“寡廉鲜耻”在道德批判的深度和广度上更为全面，也更具传统伦理色彩。
在现当代文学作品中，“寡廉鲜耻”常被用来刻画反面人物或批判社会现象。鲁迅在其杂文中多次使用类似表达，痛斥旧社会中那些“以耻为荣”的文人政客。当代新闻报道中，该成语也屡见不鲜。例如，某地曝光一企业长期排污致村民患病，负责人却推诿责任、拒绝赔偿，媒体便以“寡廉鲜耻”形容其行径。在网络舆论场中，网友也常用此词表达对某些突破公序良俗行为的愤慨，如“某些网红为流量直播造假，真是寡廉鲜耻！”这类用法虽略显情绪化，却也反映出公众对道德底线的坚守。
在价值多元、信息爆炸的今天，有人或许会质疑：强调“廉耻”是否过于传统甚至迂腐？然而，细究之下不难发现，无论社会如何变迁，“廉”与“耻”始终是维系人际信任与社会合作的隐形纽带。一个没有廉耻感的社会，必然充斥着欺诈、冷漠与互害。正如清代思想家顾炎武所言：“士大夫之无耻，是谓国耻。”个体的道德溃败终将蔓延为集体的精神危机。因此，“寡廉鲜耻”不仅是对个人品行的否定，更是对整个社会道德生态的警示。
“寡廉鲜耻”作为一个承载深厚伦理意涵的成语，既是语言工具，也是文化镜像。它提醒我们：在追求利益与效率的不可遗忘内心的道德律令。当然，使用这一词语时也需谨慎，避免滥用导致其批判力被稀释。真正的文明社会，不在于人人完美无瑕，而在于多数人仍能明辨是非、知耻向善。唯有如此，“寡廉鲜耻”才不会成为常态，而仅作为一面照妖镜，映照出那些偏离正道的阴影。
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