“睥睨”这个词，读作 pì nì，是一个在现代汉语中略显文雅、甚至有些古风的词汇。很多人第一次听到或看到这个词时，可能会感到陌生，甚至误以为是错别字或者生僻词。但实际上，“睥睨”不仅有明确的含义，而且在文学作品、历史典籍乃至日常表达中都有其独特的地位。它所传达的，往往是一种居高临下的态度，一种带有轻蔑或傲慢意味的眼神或姿态。
要理解“睥睨”的真正含义，不妨先拆解这两个字。“睥”字由“目”和“卑”组成，本义是指斜着眼睛看人，带有不屑或轻视的意味；而“睨”字同样以“目”为部首，右边是“兒”（古同“儿”），表示用眼角余光斜视。两个字合在一起，“睥睨”便强化了那种不正眼看人、带着优越感俯视他人的神态。这种眼神不是普通的注视，而是夹杂着心理上的优越、冷漠，甚至是敌意。
“睥睨”一词早在先秦时期就已出现，但多用于描述人物神态或政治格局中的对峙状态。例如，《史记·项羽本纪》中就有“项王按剑而跽，曰：‘客何为者？’张良曰：‘沛公之参乘樊哙者也。’项王曰：‘壮士！赐之卮酒。’则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：‘赐之彘肩。’则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：‘壮士！能复饮乎？’樊哙曰：‘臣死且不避，卮酒安足辞！……今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！’项王未有以应，曰：‘坐。’樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。”这段文字虽未直接使用“睥睨”，但后世评论常以“睥睨群雄”来形容项羽那种傲视天下的气概。
到了唐宋以后，“睥睨”更多出现在诗词与散文中，用来刻画人物性格或渲染气氛。比如苏轼在《赤壁赋》中虽未直用该词，但“酾酒临江，横槊赋诗”的曹操形象，正是后人常用“睥睨天下”来形容的典型。
进入现代社会，“睥睨”虽然不再是高频词汇，但在特定语境下仍具有强烈的修辞效果。比如在小说、影视剧或网络评论中，我们常会看到“他睥睨众生”“她以睥睨之姿登场”之类的描述。这类用法往往强调角色的高傲、自信甚至狂妄，有时也带有一丝反讽意味——当一个人自以为可以俯视他人时，读者或观众可能早已看出其内心的脆弱或虚张声势。
在商业、体育或艺术领域，“睥睨”也被用来形容某种压倒性的优势。例如：“这支战队以睥睨之势横扫对手，未尝一败。”这里的“睥睨”并非贬义，反而突出了实力与气势。
有人可能会将“睥睨”与“轻视”“傲慢”“不屑”等词混为一谈，但其实它们之间存在细微差别。“轻视”偏重于心理上的低估；“傲慢”强调态度上的自负；而“睥睨”则更侧重于外在表现——尤其是眼神和姿态上的居高临下。它是一种具象化的傲慢，是“看得起”与“看不起”之间的视觉化表达。
举个例子：一个人可能内心傲慢却不表露，但若他“睥睨”他人，则一定通过眼神或肢体语言传递出那种优越感。因此，“睥睨”更具画面感，也更容易引发他人的情绪反应。
在中国传统文化中，目光被视为心灵的窗户，而“睥睨”这种斜视、俯视的眼神，往往与权力、地位和道德评判挂钩。古代帝王“睥睨四海”，象征其统御天下的权威；而江湖侠客“睥睨权贵”，则体现其不屈的傲骨。可见，“睥睨”既可以是压迫者的工具，也可以是反抗者的姿态，关键在于使用者的身份与语境。
有趣的是，在当代社会，过度“睥睨”他人常被视为不礼貌甚至缺乏教养的表现。这反映出一种价值观的转变：平等、尊重逐渐取代了等级森严的旧秩序。因此，使用“睥睨”一词，往往带有批判或调侃的色彩。
如果你打算在写作或演讲中使用“睥睨”，需要注意语境和语气。它不适合用于正式公文或客观报道，更适合出现在文学性较强的文本中，如小说、散文、影评或人物特写。例如：“他在颁奖台上睥睨全场，仿佛整个舞台只为他一人而设。”这样的句子既生动又富有张力。
也要避免滥用。频繁使用“睥睨”容易让文字显得做作或浮夸。毕竟，真正的强者往往无需用眼神去证明自己的地位，而真正的文学力量，也在于克制而非堆砌辞藻。
“睥睨”虽只有两个字，却承载着丰富的文化内涵与情感张力。它不只是一个动作，更是一种态度、一种立场，甚至是一种世界观。当我们说一个人“睥睨众生”时，我们看到的不仅是他的眼神，更是他与世界的关系——是凌驾其上，还是格格不入？是自信满满，还是色厉内荏？答案或许因人而异，但“睥睨”这个词，始终像一面镜子，照见人心深处的傲慢与孤独。
所以，下次当你听到“睥睨”这个词，不妨多想一层：那斜视的一瞥背后，究竟藏着怎样的故事？
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