“睥睨”是一个汉语词语，读作 pì nì。这两个字在现代汉语中并不常见，但在文学作品、历史典籍以及成语中却时有出现。其含义多指斜着眼睛看人，带有轻视、傲慢或不屑一顾的态度。这个词语本身就蕴含着一种居高临下的气势，常用来形容人物神态或心理状态中的高傲与冷漠。正因为如此，“睥睨”在使用时往往带有一定的贬义色彩，但也可能因语境不同而呈现出复杂的情感层次。
“睥”字从目，卑声，属于左右结构，部首为“目”，总笔画13画。它的本义是斜视，引申为轻视、傲视。“睨”字同样从目，儿声，也是左右结构，部首为“目”，共11画。《说文解字》中解释“睨”为“视也”，但更具体地是指“斜视”。两个字合在一起，“睥睨”便强化了这种带有情绪色彩的视觉动作，不仅是在看，而且是以一种居高临下、不屑一顾的姿态去看。
“睥睨”一词早在先秦文献中就已出现。例如，《战国策·齐策》中有“睥睨天下”的说法，用来形容某人志向远大、气概非凡，虽含傲气却不失雄心。到了汉代以后，该词逐渐被用于描述权臣、武将或文人的傲慢之态。唐代诗人杜甫在《丽人行》中写道：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”虽未直接使用“睥睨”二字，但其中描绘的贵妃家族那种不可一世的神态，正与“睥睨”所传达的情绪高度契合。宋代以后，“睥睨”更多出现在笔记小说和史书中，用以刻画人物性格或讽刺社会现象。
在当代汉语中，“睥睨”虽不属高频词汇，但在文学创作、新闻评论乃至网络语言中仍具生命力。作家在描写反派角色或具有强烈个性的人物时，常会用“睥睨众生”“睥睨一切”等短语来突出其孤高或自负。在一些网络语境中，“睥睨”也被年轻人借用为一种调侃或自嘲的表达方式，比如“我今天睥睨老板”，实则并无真正轻蔑之意，而是强调一种心理上的暂时优越感。这种语义的泛化和再创造，体现了汉语词汇在时代变迁中的活力。
“睥睨”常与其他词语组合使用，形成固定搭配或成语式表达。最典型的如“睥睨天下”，意指以傲然之姿俯视整个世界，多用于形容帝王、英雄或极具野心之人；“睥睨群雄”则强调在众多强者中独占鳌头，目光所及皆不足道；还有“睥睨四海”“睥睨古今”等，均带有宏大气魄与超然姿态。值得注意的是，这些搭配虽气势恢宏，但若使用不当，容易显得夸张或做作，因此在正式写作中需谨慎斟酌语境。
“睥睨”的标准普通话读音为 pì nì，均为第四声（去声）。其中，“睥”（pì）发音时舌尖抵住上齿龈，气流冲出，声音短促有力；“睨”（nì）则为鼻音声母 n 加上韵母 i，同样为去声，发音干脆利落。两个去声相连，在语流中会自然形成一种顿挫感，恰好与其语义中的“冷峻”“傲慢”相呼应。对于非母语学习者而言，掌握这一发音节奏有助于更准确地传达词语的情感色彩。
“睥睨”之所以能在汉语中长久存在，并非仅因其字面意义，更在于它承载了一种独特的文化心理。在中国传统文化中，谦逊被视为美德，而“睥睨”所代表的傲慢则常被批判。然而，在特定语境下，这种“傲”又可转化为“傲骨”“傲气”，成为士人精神的一部分。例如，魏晋名士常以“睥睨礼法”彰显个性自由；李白诗中“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪情，亦可视为“睥睨”精神的诗意表达。因此，“睥睨”不仅是态度，更是一种文化符号，折射出中国人对个体尊严、独立人格的复杂态度。
对于汉语学习者而言，“睥睨”属于中高级词汇，建议在掌握基本语法和常用词汇后再加以学习。使用时应特别注意语境——在正式场合或书面语中，若无充分铺垫，贸然使用“睥睨”可能显得突兀甚至冒犯。而在文学创作或修辞表达中，则可大胆运用，以增强语言的表现力。可通过阅读古典小说（如《三国演义》《水浒传》）、唐宋诗词以及现当代散文来感受该词的实际用法，从而提升语感与理解深度。
“睥睨”二字，看似简单，实则包罗万象。它不只是一个表示“斜视”的动词，更是一种精神姿态的凝练表达。从古至今，无论是在庙堂之高还是江湖之远，“睥睨”始终伴随着那些不甘平庸、敢于挑战权威的灵魂。今天，当我们念出“pì nì”这两个音节时，或许也能感受到那份穿越千年的傲然与锋芒——不是无端的狂妄，而是对自我价值的坚定确认。这，正是“睥睨”一词历久弥新的魅力所在。
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