“佩玉鸣鸾”的拼音写作：pèi yù míng luán。这四个字的拼音分别是：佩（pèi），第四声；玉（yù），第四声；鸣（míng），第二声；鸾（luán），第二声。其中，“鸾”字较为生僻，读作“luán”，与“卵”或“栾”同音，指的是一种传说中的神鸟，常与凤凰并称，象征祥瑞与高贵。整个词组的发音抑扬顿挫，富有古典韵律之美，读来朗朗上口，仿佛能听到玉器相碰、鸾鸟清鸣之声。
“佩玉鸣鸾”一词最早可追溯至唐代文学，尤以王勃的《滕王阁序》最为著名。原文中有句：“俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。”
在这篇千古名文中，“佩玉鸣鸾”出现在“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流”的前文，常被后人引用以描绘贵族出行或宫苑华美的场景。
“佩玉鸣鸾”字面意思是身上佩戴着美玉，车驾上悬挂着鸾铃，行走时玉器相碰发出清脆之声，鸾铃随风鸣响。它描绘的是一种华贵、优雅、庄重的出行仪态，常用于形容贵族或帝王出行的盛况。玉在中国传统文化中象征高洁品德与身份尊贵，而“鸾”作为神鸟，常与皇室、祥瑞联系在一起。因此，“佩玉鸣鸾”不仅是一种视觉与听觉的描写，更承载着深厚的文化寓意——象征着身份、礼仪、风度与祥瑞。
在古代，玉佩是士人君子的标配，所谓“君子无故，玉不去身”，玉的温润与坚韧被视为理想人格的体现。而“鸣鸾”则源自古代车驾制度，贵族车马上常挂鸾铃，行进时发出悦耳之声，既是威仪的展示，也具驱邪避凶的象征。两者结合，构成了一幅极具画面感的古典出行图景。
虽然“佩玉鸣鸾”出自古代文献，但在现代汉语中仍被用于文学创作、影视对白或文化评论中，以增添文雅气息。例如，在描写古装剧中的宫廷场景时，编剧常借用此词渲染氛围；在书法、篆刻或传统音乐作品命名中，也可见其身影。一些高端文化品牌或艺术展览，也会以此命名，借其典雅意蕴提升格调。
值得注意的是，随着语言的演变，该词已不用于日常口语，而更多保留在书面语或特定文化语境中。对于普通读者而言，理解其拼音与含义，有助于更好地欣赏古典文学之美，也能在写作中增添文采。
“佩玉鸣鸾”虽仅四字，却如一幅微缩的古典画卷，承载着千年的礼仪文明与审美理想。从拼音的准确读法，到词义的深层解读，再到其在古今语境中的流转，这一词语见证了汉语的精炼与丰赡。当我们轻声念出“pèi yù míng luán”时，仿佛能听见玉振金声，看见鸾翔凤集，感受到那份穿越时空的优雅与庄重。这也正是中华语言文字的魅力所在——一字一音，皆有来历；一词一句，皆含深意。
懂得生活网为大家提供：生活，学习，工作，技巧，常识等内容。
