“其鸣锵锵”四字，读作 qí míng qiāng qiāng，出自《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”其中虽未直接出现“其鸣锵锵”，但后世文人常以此语形容声音清越、节奏分明，尤指乐器或鸟鸣之声铿锵悦耳。在现代汉语中，“其鸣锵锵”多用于文学修辞，表达一种高洁、清朗、富有节奏感的声响意象。
从字面来看，“其”为代词，可指代前文所言之物或人；“鸣”即发声，多用于动物或乐器；“锵锵”则是拟声词，模拟金属、玉石相击或清越之声。合而观之，“其鸣锵锵”描绘的是一种清晰、有力、节奏分明的声音状态。这种表达不仅具有听觉上的美感，还蕴含着文化上的象征意义——如君子之言、礼乐之音、自然之律，皆可借“锵锵”之声传达其内在秩序与和谐。
在拼音层面，“qí míng qiāng qiāng”四个音节平仄相间，声调分别为阳平、阳平、阴平、阴平，读来抑扬顿挫，朗朗上口。尤其是“qiāng qiāng”的叠音结构，强化了声音的回响感，使整个短语在语音上自带韵律，仿佛真有金石相击之声在耳畔回荡。
虽然“其鸣锵锵”并非《诗经》原文中的固定搭配，但它深受先秦礼乐文化影响。《礼记·乐记》有云：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”古人认为，声音不仅是物理现象，更是道德与情感的外化。因此，“锵锵”之声常被赋予正面价值，如《楚辞·九歌》中“鸣玉鸾之啾啾兮，锵锵鸣佩环”，即以玉器相击之声象征神灵降临的庄严与洁净。
汉代以后，“锵锵”一词频繁出现在赋、诗、文中，用以描写钟磬、琴瑟、佩玉乃至凤鸣之声。唐代诗人李贺《李凭箜篌引》中有“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，虽未直用“锵锵”，但其对声音的刻画同样追求清越、高亢、穿透力强的听觉效果，与“其鸣锵锵”的审美取向一脉相承。
进入现代汉语，“其鸣锵锵”虽不属高频词汇，但在文学创作、演讲修辞乃至品牌命名中仍偶有出现。它常被用来形容某种坚定而清亮的表达，如“青年之声，其鸣锵锵”，寓意新一代发出的时代强音；又如“古琴一曲，其鸣锵锵”，强调传统乐器音色的纯净与力量。
值得注意的是，在网络语言和流行文化中，“锵锵”也被赋予新的趣味性。例如凤凰卫视曾有一档知名谈话节目名为《锵锵三人行》，主持人窦文涛与嘉宾围坐畅谈，风格轻松却不失深度。“锵锵”在此既暗合“三人成众、言语交锋如金石相击”的意象，又因其音节明快而易于记忆，成为文化符号的一部分。
对于汉语学习者而言，“其鸣锵锵”是一个极具代表性的四字短语，涵盖了多个重要拼音知识点。“qí”与“qiāng”均以“q”开头，属于送气清龈腭塞擦音，对非母语者而言发音难度较高，需注意舌位与气流控制。“míng”中的后鼻音“-ing”与“qiāng”中的前鼻音“-ang”形成对比，有助于学习者区分鼻韵母的发音位置。
“锵锵”作为叠词，体现了汉语中常见的音韵重复现象，这类结构不仅增强语言节奏感，还常带有强调或拟声功能。通过学习“其鸣锵锵”，学生不仅能掌握具体字词的读音，还能体会汉语语音的音乐性与表现力，进而提升语感与表达能力。
“其鸣锵锵”虽仅四字，却承载着丰富的语言、文化和审美内涵。它不只是一个拟声短语，更是一扇通向中国古代礼乐精神与声音哲学的窗口。从《诗经》的鹿鸣到今日的青年宣言，从玉佩轻响到键盘敲击，人类始终在寻找一种既能表达自我又能与天地共鸣的声音形式。而“其鸣锵锵”，正是这种追寻的诗意凝结——清越、坚定、有序，如金石相击，余音不绝。
在这个信息爆炸、声音嘈杂的时代，或许我们更需要倾听那些真正“锵锵”作响的声音：它们未必最响亮，却一定最真诚；未必最流行，却一定最有力量。正如古人所信——“大音希声，大象无形”，而真正的“锵锵”之鸣，往往发自内心，回荡于历史长河之中。
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