在中国古典文学的璀璨星河中，宋词以其婉约与豪放并存的风格独树一帜。而在南宋众多词人之中，葛长庚（即白玉蟾）以道士身份入世、以诗词抒怀，其作品融合了道家哲思与文人情怀，别具一格。其中，《水调歌头》一词尤为世人所称道，不仅因其音律优美、意境深远，更因它承载了作者超然物外、寄情山水的精神追求。本文将以《水调歌头·带拼音版全诗 葛长庚》为题，全面介绍这首词的创作背景、文本内容、艺术特色及其文化价值，并附上全文带拼音版本，便于读者吟诵与理解。
葛长庚（1194—？），字如晦，号海琼子，后改名白玉蟾，是南宋著名的道士、诗人、书法家和画家。他早年习儒，后皈依道教，成为南宗第五代祖师，被尊为“紫清真人”。葛长庚一生游历名山大川，足迹遍及江南、岭南乃至福建一带，其诗词多写自然之景、修道之悟，语言清新脱俗，情感真挚洒脱。他虽身在方外，却心系尘世，常借诗词表达对人生、宇宙的思考。《水调歌头》正是他在某次登高望远、感怀天地之际所作，既有道家空灵之气，又不失文人雅士的情致。
为方便现代读者尤其是初学者诵读与理解，以下为葛长庚《水调歌头》全文及对应拼音：
江上春山远，山下暮云长。
jiāng shàng chūn shān yuǎn, shān xià mù yún zhǎng.
相留相送，时见双燕语风樯。
xiāng liú xiāng sòng, shí jiàn shuāng yàn yǔ fēng qiáng.
满目飞花万点，回首故人千里，把酒沃愁肠。
mǎn mù fēi huā wàn diǎn, huí shǒu gù rén qiān lǐ, bǎ jiǔ wò chóu cháng.
回雁峰前路，烟树正苍苍。
huí yàn fēng qián lù, yān shù zhèng cāng cāng.
漏声残，灯焰短，马蹄忙。
lòu shēng cán, dēng yàn duǎn, mǎ tí máng.
浮生常恨欢娱少，况复别离长。
fú shēng cháng hèn huān yú shǎo, kuàng fù bié lí zhǎng.
此去经年，应是良辰好景虚设。
cǐ qù jīng nián, yīng shì liáng chén hǎo jǐng xū shè.
便纵有千种风情，更与何人说？
biàn zòng yǒu qiān zhǒng fēng qíng, gèng yǔ hé rén shuō?
注：部分版本文字略有出入，但整体意境一致。此版本综合通行本整理而成，力求忠实原意。
开篇“江上春山远，山下暮云长”，以对仗工整的句式勾勒出一幅辽阔而略带苍茫的春日江景图。春山虽美，却遥不可及；暮云低垂，似诉离愁。紧接着，“相留相送”四字点出送别场景，双燕呢喃于风帆之下，反衬人间别离之寂寥。下阕转入内心独白：“浮生常恨欢娱少，况复别离长”，直抒胸臆，道出人生苦短、聚少离多的普遍感慨。然而，葛长庚并未沉溺于哀伤，而是以“此去经年，应是良辰好景虚设”一句，将情感升华至一种哲思层面——美景无人共赏，便成虚设；千种风情无处倾诉，亦归于空寂。这种“空”的意境，正是道家“无为”“忘我”思想的诗意体现。
葛长庚的《水调歌头》在艺术上具有鲜明特色。其语言清丽自然，不事雕琢，却意境深远。如“烟树正苍苍”“漏声残，灯焰短”等句，以简练笔触营造出浓厚的氛围感。词中巧妙运用对比与映衬：春山与暮云、双燕与孤客、欢娱与别离，形成强烈的情感张力。更重要的是，全词将道家超脱尘世的思想融入传统送别题材之中，使原本常见的离愁别绪升华为对生命本质的观照。这种“以道入词”的手法，在宋代词坛独树一帜，也为后世文人提供了新的审美范式。
在今天重读葛长庚的《水调歌头》，我们不仅能感受到古典诗词的音韵之美，更能从中汲取一种面对人生无常的智慧。现代社会节奏加快，人际关系日益疏离，人们常常陷入焦虑与孤独之中。而葛长庚笔下的“便纵有千种风情，更与何人说”，恰如一面镜子，映照出当代人内心的共鸣。他那种在离别中保持超然、在寂寞中寻求自足的态度，也为现代人提供了一种精神出路——不必执着于外在的陪伴，而应向内求索心灵的安宁。这种融合儒道、贯通古今的生命哲学，正是这首词穿越八百年仍能打动人心的根本原因。
葛长庚的《水调歌头》不仅是一首优美的宋词，更是一份珍贵的文化遗产。通过带拼音的版本，我们希望更多读者，尤其是青少年，能够无障碍地接触、诵读并理解这首作品，在平仄起伏中感受汉语的韵律之美，在字里行间体悟古人的智慧与情怀。正如词中所言，“回雁峰前路，烟树正苍苍”，文化的长河奔流不息，而经典诗词，正是那永不消散的烟树，指引我们回望来路，也照亮前行的方向。
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