《书湖阴先生壁二首·其一》是北宋著名政治家、文学家王安石晚年退居金陵(今江苏南京)时所作的一组题壁诗中的第一首。这首诗以清新自然的笔调,描绘了友人湖阴先生居所周围的田园风光,表达了诗人对简朴生活的向往和对自然之美的热爱。全诗语言质朴,意境悠远,历来被视作宋诗中写景抒怀的典范之作。为便于诵读与学习,现将原诗附上拼音如下:
茅檐长扫净无苔,
máo yán cháng sǎo jìng wú tái,
花木成畦手自栽。
huā mù chéng qí shǒu zì zāi。
一水护田将绿绕,
yī shuǐ hù tián jiāng lǜ rào,
两山排闼送青来。
liǎng shān pái tà sòng qīng lái。
王安石(1021—1086),字介甫,号半山,江西临川人,是北宋中期重要的改革家、思想家和文学家。他主导的“熙宁变法”虽在政治上引发巨大争议,但其文学成就却广受后世推崇。晚年因政局变动,王安石辞官归隐于金陵钟山脚下,过起了半耕半读的闲居生活。正是在这段相对平静的岁月里,他写下大量寄情山水、咏物言志的诗篇,《书湖阴先生壁二首》便诞生于此时。
湖阴先生,据考证应为杨德逢,是王安石的邻居兼好友。两人志趣相投,常有往来。此诗题于湖阴先生家的墙壁之上,既是对友人高洁品格的赞美,也折射出王安石本人在历经宦海沉浮后对田园生活的深切认同。诗中不见一丝政治锋芒,唯有对自然秩序与人间温情的细腻体察,展现出一种返璞归真的精神境界。
首句“茅檐长扫净无苔”,以极简之笔勾勒出居所的洁净整洁。“茅檐”点明屋舍朴素,“长扫”二字则暗示主人勤勉自律,而“净无苔”更进一步强化了环境的清雅——苔藓本是湿润之地常见之物,此处却“无苔”,可见打扫之勤、用心之细。这不仅是对湖阴先生生活状态的写实,也暗含对其品行的敬重。
次句“花木成畦手自栽”,承接上句,由屋外转向庭院。花木整齐成行,皆为亲手栽种,既显主人之勤劳,又见其生活之雅致。一个“自”字尤为传神,透露出不假他人、亲力亲为的生活态度,也呼应了宋代士大夫崇尚“躬耕自足”的隐逸理想。
第三、四句转写远景:“一水护田将绿绕,两山排闼送青来。”这两句对仗工整,意象宏阔而又亲切。溪水如带,温柔地环绕着绿油油的田地,仿佛有灵性般“护”佑着这片土地;远处的两座青山则似不请自来,推门(“排闼”典出《汉书·樊哙传》,意为推门直入)而至,将满目青翠送入眼帘。诗人巧妙运用拟人手法,赋予自然以情感与动作,使静态的山水顿时生动起来,营造出人与自然和谐共生的理想图景。
这首诗虽短,却蕴含深厚的儒道思想交融之趣。表面上看,它描绘的是寻常农家景象,实则寄托了士人“达则兼济天下,穷则独善其身”的传统理想。王安石虽曾位极人臣,推行新政,但晚年选择退守田园,并非消极避世,而是以另一种方式践行其道德追求——通过修身齐家、亲近自然来涵养心性。
诗中“护田”“送青”等词,亦可视为天人合一观念的诗意表达。在中国传统文化中,人并非自然的征服者,而是其中的一部分。水绕田、山送青,皆是自然对人的馈赠,而人亦以“长扫”“手栽”回应自然,形成一种双向的尊重与互动。这种生态智慧,在今日看来仍具启示意义。
从格律上看,此诗为七言绝句,押平声“十灰”韵(苔、栽、来),音调平和舒缓,朗朗上口。平仄安排严谨,符合近体诗规范。诵读时宜用平稳语调,略带悠然之意,尤其在“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”两句,可稍作停顿,以突出画面感与动态美。
对于初学者而言,掌握拼音有助于准确发音,进而体会诗歌的音韵之美。例如“排闼”(pái tà)一词较为古雅,现代汉语中已不常用,需特别注意“闼”读作“tà”,而非“dá”或“gě”。“畦”(qí)字易误读为“guī”或“wā”,正确读音为第二声,指田埂分隔成的整齐地块。
《书湖阴先生壁二首·其一》自问世以来,备受历代文人推崇。明代胡应麟称其“清丽婉转,得风人之致”;清代沈德潜亦赞曰:“天然入妙,不假雕饰。”这首诗被收入中小学语文教材,成为学生接触古典诗歌的重要篇目。其语言浅显而不失典雅,意境明朗而富有哲理,非常适合引导青少年感受汉语的韵律之美与传统文化的精神内核。
在教学实践中,教师可结合插图、实地观察或情境模拟,帮助学生理解“护田”“排闼”等意象,进而体会诗人如何通过日常景物传达深层情感。此诗也为跨学科教学提供契机——如与地理课结合讲解江南水乡地貌,与美术课联动进行诗意绘画创作,皆能激发学生的学习兴趣与审美能力。
千年之后,当我们轻声诵读“茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽……”时,仿佛仍能看见那位白发老者伫立在金陵郊野,凝望着流水青山,嘴角含笑。王安石以最朴素的笔触,为我们留下了一幅永恒的田园画卷,也打开了一扇通往古典诗意世界的窗。而这首诗的拼音版本,恰如一把钥匙,让更多人得以跨越语言障碍,走进那个清风徐来、草木葱茏的精神家园。
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