在宋代文学的璀璨星河中，王安石不仅是一位政治改革家，也是一位极具艺术造诣的诗人。他的《书湖阴先生壁》共有两首，其中第二首虽不如第一首广为传颂，却同样蕴含着深厚的哲理与自然之美。为便于读者诵读与理解，现将《书湖阴先生壁·其二》的全文以拼音形式呈现如下：
yī shuǐ hù tián jiāng lǜ rào，
liǎng shān pái tà sòng qīng lái。
shū tóng yì běn wú fán yǐng，
míng yuè hé céng shì liǎng méi。
这首诗四句二十字，音韵和谐，节奏明快，既体现了宋诗讲究理趣的特点，又保留了唐诗的意境之美。通过拼音标注，我们不仅能更准确地把握古音的发音规律，也能在朗读中体会诗人遣词造句的精妙。
《书湖阴先生壁·其二》是王安石晚年退居金陵（今南京）期间所作。彼时他已远离朝堂纷争，寄情山水，与友人湖阴先生（杨德逢）交往密切。湖阴先生是当地一位隐士，性情高洁，不慕荣利，其居所依山傍水，环境清幽。王安石常去拜访，在其墙壁上题诗留念，遂有《书湖阴先生壁》二首。
第二首诗虽未直接描写人物，却通过自然景物的拟人化表达，折射出诗人与湖阴先生之间志同道合的情谊。这种“以景写情、借物言志”的手法，正是宋诗区别于唐诗的重要特征之一。王安石此时心境趋于平和，对自然与人生的理解也更为通透，因此诗中少了几分早年的锐气，多了几分淡泊与澄明。
首句“一水护田将绿绕”，描绘一条清澈的小溪环绕着农田，仿佛有生命般守护着这片土地。“护”字用得极为传神，赋予水流以情感与意志，使自然景物具有了人格化的温情。而“绿绕”则点出春日田野的生机盎然，色彩鲜明，画面感极强。
次句“两山排闼送青来”，“排闼”意为推门而入，此处形容两座青山如同故友，不待邀请便主动将满目青翠送至眼前。这一动态描写不仅增强了空间的纵深感，也暗示了人与自然之间的亲密无间——山不是冷峻的屏障，而是热情的访客。
第三句“疏桐亦本无烦影”，转写庭院中的梧桐树。枝叶稀疏，树影清淡，并不遮蔽光线，亦不扰人心绪。“无烦影”三字，既写实景，又暗喻主人心境之清简——不为外物所累，不因琐事烦忧。
末句“明月何曾是两眉”，以反问作结，意味深长。明月高悬，普照万物，从不曾因人而异；它不会像世俗之人那样区分亲疏、厚此薄彼。此处“两眉”或可理解为“分别对待”之意，诗人借此表达一种超越人情世故的宇宙观：天地无私，万物平等。
《书湖阴先生壁·其二》在艺术上体现出王安石晚年诗风的典型特征：语言简练，意象清新，理趣盎然。全诗无一生僻字，却字字珠玑；看似写景，实则寓理。尤其是后两句，由外景转入内心，由具象升华为抽象，完成了从“眼中之景”到“心中之境”的飞跃。
诗中所体现的哲学思想，融合了儒家的仁爱、道家的自然以及佛家的平等观念。水流护田，是仁心之流露；青山送青，是自然之馈赠；疏桐无影，是内心之澄明；明月无私，是宇宙之大公。这种多元思想的交融，正是宋代士大夫精神世界的缩影。
诗歌结构严谨，对仗工整。前两句写远景，后两句写近景与心境，层次分明；动词“护”“排”“送”“是”精准有力，赋予静态景物以动态美感。整首诗如一幅水墨小品，淡雅而不失力度，含蓄而富有余韵。
通常人们更为熟悉的是《书湖阴先生壁·其一》：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”其二在内容上与之一脉相承，甚至重复使用了“一水护田”“两山排闼”的句子（部分版本存在争议，但主流认为其二为独立创作）。若按通行版本，其二实为全新构思，仅在意境上呼应其一。
相较而言，其一更侧重对湖阴先生居所环境与生活态度的赞美，其二则更深入地探讨了人与自然、个体与宇宙的关系。前者偏重写实，后者倾向哲思；前者温润如玉，后者清冷如月。两首诗合观，方能全面理解王安石晚年的心境转变与审美追求。
尽管《其二》流传不如其一广泛，但它在思想深度与艺术境界上毫不逊色，甚至更具内省性与超越性。它不仅是王安石个人精神世界的写照，也为后世文人提供了一种“与天地精神往来”的诗意范式。
今日重读《书湖阴先生壁·其二》，我们依然能感受到那份跨越时空的宁静与智慧。在喧嚣浮躁的现代社会，这首小诗宛如一股清泉，提醒我们回归自然、审视内心、摒弃分别之心。王安石以寥寥数语，勾勒出一个天人合一的理想境界，这不仅是宋代文人的精神寄托，也是中华传统文化中“道法自然”思想的生动体现。
通过拼音的辅助，我们得以更贴近古人的语音节奏，在吟诵中体会文字背后的温度与哲思。愿这首千年小诗，继续在新时代的读者心中生根发芽，开出属于自己的那一片“青绿”与“明月”。
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