“五蠹”的拼音是 wǔ dù，其中“五”表示数量，即五个；“蠹”读作 dù，原意是指蛀虫，引申为危害国家和社会的不良之人或行为。因此，“五蠹”合起来的意思就是指五种像蛀虫一样危害国家、破坏社会秩序的人或现象。
“五蠹”一词最早出自战国时期法家代表人物韩非所著的《韩非子》一书，具体篇章名为《五蠹》。韩非在书中系统地分析了当时社会中存在的五类对国家统治有害的人群，并主张应加以限制甚至铲除，以维护国家利益和君主集权。
根据《韩非子·五蠹》的记载，这五种“蠹”分别是：学者（指儒家）、言古者（指墨家）、带剑者（指侠客）、患御者（指逃避兵役的人）以及商贾（指商人）。韩非认为这些人不事生产、扰乱法纪，不利于国家统一和富强。
作为法家思想的集大成者，韩非强调“法、术、势”三者的结合，主张以严刑峻法治理国家。他提出“五蠹”之说，是为了劝谏君主重视农战、抑制私门势力、加强中央集权，从而实现国富民强。
“五蠹”观念在秦朝得到了实践，秦始皇重用法家思想，推行严苛政策，虽然实现了短暂统一，但也导致民怨沸腾。后世对此评价不一，有人认为其有助于强国，也有人批评其过于残酷。
今天，“五蠹”一词虽已不再常用于政治语境中，但其背后揭示的问题仍具现实意义——如何识别并遏制那些损害公共利益的行为，仍是治国理政的重要课题。
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