虽楚有材，晋实用之〞。这就要求下联也出自典故。张中阶对的下联出自?论语·泰伯?，“孔子曰，才难，不其言乎，唐虞之际，于斯为盛。〞 都出自典故，意义关切，实为佳作。对联中“惟〞和“于〞
大门前有两个大理石的门当，据说是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三狮戏球〞，表示国泰民安，桔祥喜庆的意思；反面有“锦鸡芙蓉〞，意为“锦上添花〞
大门左右两墙上也有一副当代学者的对联：治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院； 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。
大门前是留影的好地方。
4〔二门〕
进入大门以后，我们看到的是二门。它采用五间单檐悬山结构，中间开有三张门，花岗石门框；左右为过道，通南北斋舍。原门建于明代嘉靖元年〔公元1527年〕，抗日战争期间曾被日本侵略者飞机炸毁，这是1984年重建的。
二门门额正上方悬有“名山坛席〞匾，撰者无法考证。原匾为清同治七年〔公元1868年〕所置，抗日战争期间被炸毁。现匾为1984年复制。二门两旁有对联“纳于大麓；藏之名山〞·“湖南高等学堂〞的监督程颂万先生。
二门过厅两边有清代山长罗典所撰的对联：“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心〞
大门左边有一块大型菊花石，这是湖南浏阳特产。花形是依天然石纹加工而成的，如此之大，是实不多见。
进入二门后，请回头看二门反面的牌匾“潇湘槐市〞〞潇湘〞泛指湖南，“槐市〞“潇湘槐市〞“槐市〞
5〔讲堂〕
“讲堂〞,明代称为“成德堂〞，后改称“静一堂〞或称“忠孝廉节堂〞。
讲堂檐前悬有“实事求是〞匾。为民国初期湖南工业专科校校长宾步程撰写。“实事求是〞·河间献王刘德传?，校长将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理。
“道南正脉〞匾，由乾隆皇帝御赐。这里的“道〞是指理学。战国时期思想界是百家争鸣；汉武帝“废诎百家，独尊儒术〞，儒家思想开始占统治地位。唐宋时期，一些儒学思想家吸取佛、道新的思想，开展形成儒家新的思想体系。其中以程颐和朱熹为代表的哲学思想称为“理学〞“学达性天〞匾，由康熙皇帝御赐，意思是人通过对理的体悟，可以认知天命，到达天人合一的地步。原额被毁，这是1983年依康熙字迹重刻。
“忠孝廉节〞“整齐严肃〞
冯友兰惟楚有材，于斯为盛；沅生芷草，澧育兰花。“沅有芷兮澧有兰〞，略作改动为：“沅生芷草，澧育兰花。〞便成了两个对仗句。从全联看，上、下两联，各自成对。在内容上也有内在逻辑联系。为什么“惟楚有材，于斯为盛〞？答案只有一个，那就是“沅生芷草，澧育兰花〞。
讲堂右边是“〞
讲堂左边有“〞
6〔〕
“〞
“〞，专室保藏。
“蚩〔chi〕吻〞
7〔碑廊〕
“道中庸〞、“极高明〞
“竹林冬翠〞、“曲涧鸣泉〞、“碧沼观鱼〞和“花墩坐月〞四景。您可以慢慢品味和寻找。
沿碑廊前行，前面能看到时务轩。
8 (时务轩)
出了时务轩，右边有一座小亭，那是著名的麓山寺碑所在地。
9 (麓山寺碑)
“三绝碑〞
麓山寺碑麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，也是长沙现存时间最早、价值最高的碑刻。李邕官至汲郡、北海太守，世称“李北海〞
离开麓山寺碑，前面那座伴水而建的建筑是百泉轩。
10 (百泉轩)
这座傍水而建的建筑叫百泉轩。这是历代山长居住的地方。
“如雪如冰，如练如鹤〞。南宋乾道三年，朱熹访院，与山长张栻“聚处同游岳麓〞，“昼而燕坐，夜而栖宿〞，都在百泉轩中，相传二人曾在此论学三昼夜而不息。
11〔学习斋〕
“教学斋〞斋名出自?礼记·学记?：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国居民，教学为先〞。
12〔半学斋〕
现在我们来到半学斋。这是古代教师居住的地方。“半学斋〞·
13〔文庙〕
自汉武帝“废黜百家，独尊儒术〞
大成殿是文庙中最主要的建筑。“大成〞一词源于?孟子?，“孔子之谓集大成；集大成也者，金声而玉振之也。〞孔子是我国古代著名的思想家和教育家，也是世界文明史上最伟大的文化巨匠之一。所以用“大成〞二字来表示孔子的成就和地位。大成殿采用重桅歇山顶，黄色琉璃瓦，藻井天花，雕龙画凤，属帝王规格。殿前有月台，供祭孔时表演礼乐用，月台前有明代的石雕蟠龙，十分庄严。
大成门的石阶前，有一对明代石狮，一雄一雌，刻工精细传神。雄狮戏耍绣球，雌狮怀抱小狮，这对狮子毫无凶神恶煞之感，有的只是受教化后的妩媚恩爱之态。
大成门外的牌楼为明清建筑，左右各一，南北相望，四柱三层，由花岗石砌成，上有龙雕等饰物。牌楼内侧题额分别为“贤关〞、“圣域〞，外侧题额分别为“德配天地〞、“道冠古今〞，均为对孔子的赞辞。
文庙照壁，也称照墙，是文庙大成门外对着大门做屏蔽用的墙壁，现存照壁为明清建筑。照壁前的孔子铜像，是1996年香港孔子教学院汤恩佳先生捐塑。
14 〔湘水校经堂〕
“精微并举〞，注重朱熹、张栻理学的传统，能兼容各学派的不同观点，无门户之见。