1. 关于宜春名胜古迹古诗和对联
为您奉上一则介绍，请参考：
宜春文化积淀厚重。历来为"江南佳丽之地，文物昌盛之邦"。韩愈在宜春担任刺史时，曾写下"莫以宜春远，江山多胜游"的诗句赞美宜春。王勃《滕王阁序》中的"物华天宝"、"人杰地灵"，"物华天宝，龙光射牛斗之墟"所说的宝剑精气，藏于今丰城荣塘。"人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻"所说的高士徐稚，家于今丰城市白土。科举时代有"袁州进士半江西"之说，江西第一个文科状元唐代人卢肇曾苦读于袁州城东一沙洲上，后人名之"状元洲"。第二个状元唐代人易重，亦出自袁州。宋代状元姚勉，宜丰人。明代探花吴山，高安人。清代榜眼郑秉恬，上高人。
2. 宜春的历史名人是谁,谢谢
宜春文化积淀厚重。
历来为“江南佳丽之地，文物昌盛之邦”。唐代大文豪王勃《滕王阁序》中的“物华天宝”、“人杰地灵”，其人、其事、其物均出自宜春。
韩愈在宜春担任刺史时，曾写下“莫以宜春远，江山多胜游”的诗句赞美宜春。宜春自古以来人文荟萃，英才辈出。
历史名人有汉代高士徐孺子、晋代文学家陶渊明，唐代诗人刘慎虚、郑谷，宋代史学家刘恕，元代学者杜本、诗人揭奚斯、范德机，明代史学家陈邦瞻、科学家宋应星、抗倭名将邓子龙，清代名臣辛从益、杨锡绂以及清官况钟。现代名人有革命家熊雄、民主斗士杨杏佛、戏剧家熊佛西、物理学家吴有训，以及张勋、夏征农等。
宜春宗教文化源远流长，是中国佛教“禅林清规”的发祥地。诸多禅宗祖庭集中于宜春这方神奇的土地，无数法门龙象开堂说法于宜春的群山峻岭之间，如袁州区仰山栖隐禅寺、靖安宝峰禅寺、奉新百丈禅寺、宜丰洞山普利禅寺、黄檗禅寺等等，可谓云蒸霞蔚，异彩纷呈。
禅宗五家中，临济宗萌芽于宜丰黄檗，曹洞宗扬穗于宜丰洞山，沩仰宗结果于袁州仰山。马祖道一、百丈怀海、黄檗希运、仰山慧寂、洞山良价等高僧大德荟萃宜春，使得宜春的禅宗文化丰富多彩。
诸多口语、成语和词句，多次历史上的重大政治事件，都因禅的因缘形成或联系于宜春。当前近至日韩，远至欧美，绝大多数禅法都可以直接或间接溯源到宜春。
全国政协常委、中国佛教协会会长一诚大师现仍是宜春靖安宝峰寺方丈。
3. 关于宜春名胜古迹古诗和对联
为您奉上一则介绍，请参考： 宜春文化积淀厚重。
历来为"江南佳丽之地，文物昌盛之邦"。韩愈在宜春担任刺史时，曾写下"莫以宜春远，江山多胜游"的诗句赞美宜春。
王勃《滕王阁序》中的"物华天宝"、"人杰地灵"，"物华天宝，龙光射牛斗之墟"所说的宝剑精气，藏于今丰城荣塘。"人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻"所说的高士徐稚，家于今丰城市白土。
科举时代有"袁州进士半江西"之说，江西第一个文科状元唐代人卢肇曾苦读于袁州城东一沙洲上，后人名之"状元洲"。第二个状元唐代人易重，亦出自袁州。
宋代状元姚勉，宜丰人。明代探花吴山，高安人。
清代榜眼郑秉恬，上高人。
4. 含澍字的名句
《同薛员外谊喜雨诗兼上杨使君》皎然
积旱忽飞澍，烝民心亦倾。
郊云不待族，雨色飞江城。
燋稼濯又发，败荷滋更荣。
时随雾縠重，乍集柳丝轻。
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。
毒暑澄为冷，高尘涤还清。
乃知阴骘数，制在造化情。
及此接欢贺，临风闻颂声。
《景龙四年春祠海》宋之问
肃事祠春溟，宵斋洗蒙虑。
鸡鸣见日出，鹭下惊涛鹜。
地阔八荒近，天回百川澍。
筵端接空曲，目外唯雰雾。
暖气物象来，周游晦明互。
致牲匪玄享，禋涤期灵煦。
的的波际禽，沄沄岛间树。
安期今何在，方丈蔑寻路。
仙事与世隔，冥搜徒已屡。
四明背群山，遗老莫辨处。
抚中良自慨，弱龄忝恩遇。
三入文史林，两拜神仙署。
虽叹出关远，始知临海趣。
赏来空自多，理胜孰能喻。
留楫竟何待，徙倚忽云暮。
《奉使宜春夜渡新淦江陆路至黄檗馆路上遇风雨》权德舆
草草理夜装，涉江又登陆。
望路殊未穷，指期今已促。
传呼戒徒御，振辔转林麓。
阴云拥岩端，澍雨当山腹。
震雷如在耳，飞电来照目。
兽迹不敢窥，马蹄唯务速。
虔心若斋礼，濡体如沐浴。
万窍相怒号，百泉暗奔瀑。
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。
问我何以然，前日受微禄。
转知人代事，缨组乃徽束。
向若家居时，安枕春梦熟。
遵途稍已近，候吏来相续。
晓霁心始安，林端见初旭。
5. 关于梅兰竹菊的名言警句
梅兰菊竹诗四首 梅 黄昏风雨断桥头，更被群芳妒不休. 奇士梅花今古慨，凄凉岂独问天楼. 兰 闻香喜识玉兰幽，雅洁清新韵欲流. 入画入歌皆不愧，也宜春色也宜秋. 菊 一 含翠分黄意念深，有人默契费沉吟. 群芳斗艳争春去，独向清秋展素心. 二 含香挹露黄金靥，耐冷凌霜造化功. 不羡繁华桃与李，朱砂石畔笑秋风. 三 德全五美号兼材，万物萧条独盛开. 唯有钧翁知我意，笔移金蕊入萧斋. 1、三国时钟会《菊花赋》：“夫菊有五美焉为：黄花高悬，准天极也；纯 黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神 仙食也.”兼材，指菊花有多种用途，如药用、除虫用、食用及观赏用等.” 2、广西艺院大雕塑家、画家朱培钧老曾画菊相赠，并系以诗曰：“萧瑶潇洒有风神，笑傲江湖剑胆心.最爱千禧迎瑞气，黄花晚节共芳馨.” 题台岛易苏民先生《兰竹图》 劲节独能持，幽香有所思. 比邻兄与弟，同气复连枝. 追问： 是“ 名言警句 ”啊，不是诗句.这是百度上的，我早看过了.还有没有啊！急~~~~ 回答： 梅： 不是一番寒彻骨，怎得 梅花 扑鼻香？ 竹：有节骨乃坚，无心品自端. 菊： 秋菊 能傲霜，风霜重重恶. 本性能耐寒，风霜其奈何！ 兰：二人 同心 ，其利断金；同心之言，其臭如兰.。
6. 关于梅兰竹菊的名言
梅
黄昏风雨断桥头，更被群芳妒不休。
奇士梅花今古慨，凄凉岂独问天楼。
兰
闻香喜识玉兰幽，雅洁清新韵欲流。
入画入歌皆不愧，也宜春色也宜秋。
菊
一
含翠分黄意念深，有人默契费沉吟。
群芳斗艳争春去，独向清秋展素心。
二
含香挹露黄金靥，耐冷凌霜造化功。
不羡繁华桃与李，朱砂石畔笑秋风。
三
德全五美号兼材，万物萧条独盛开。
唯有钧翁知我意，笔移金蕊入萧斋。
7. 张潮名言都有什么啊 谢谢
张潮的警句论何者为宜花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。蓺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆内之石宜巧。
有青山方有绿水，水惟借色于山；有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将，皆无可奈何之事。
论花与美人花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。种花须见其开，待月须见其满，著作须见其成，美人须见其畅适，方有实际；否则皆为虚设。
看晓妆宜于传粉之后。貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。
此未易与浅人道也。以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解语者也。
养花胆瓶，其式之高低大小须与花相称；而色之浅深浓淡，又须与花相反。凡花色之娇媚者多不甚香，瓣之千层者多不结实。
甚矣全才之难也！兼之者，其惟莲乎。梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
娇颜陋质，不与镜为仇，亦以镜为无知之死物耳；使镜而有知，必遭扑破矣。买得一枝好花，犹且爱护而怜惜之；矧其为“解语花”乎！若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。
才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世以取亵耳。
论 山 水物之能感人者：在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
昔人云：“若无花月美人，不愿生此世界。”予益一语云：“若无翰墨棋酒，不必定作人身。”
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著；真足以摄召魂梦，颠倒情思。因雪想高士；因花想美人；因酒想侠客；因月想好友；因山水想得意诗文。
有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃；书上者妙在笔墨淋漓；梦中者妙在景象变幻；胸中者妙在位置自如。
游历之山水，不必过求其妙，若因之卜居，则不可不求其妙。笋为蔬中尤物；荔枝为果中尤物；蟹为水族中尤物；酒为饮食中尤物；月为天文中尤物；西湖为山水中尤物词曲为文字中尤物。
游玩山水，亦复有缘；苟机缘未至，则虽近在数十里之内，亦无暇到也。镜中之影，著色人物也，月下之影，写意人物也；镜中之影，钩边画也，月下之影，没骨画也。
月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。论 春 秋春者，天之本怀；秋者，天之别调。
古人以冬为“三馀”，予谓当以夏为“三馀”：晨起者夜之馀；夜坐者昼之馀；午睡者应守人事之馀。古人诗曰：“我爱夏日长。”
洵不诬也。律己宜带秋气，处世宜带春气。
诗文之体得秋气为佳；词曲之体得春气为佳。论 声春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听唉乃声，方不虚此生耳。
若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不入耳声也。闻鹅声如在白门；闻橹声如在三吴；闻滩声如在浙江；闻羸马项下铃铎声，如在长安道上。
凡声皆宜远听；惟琴声则远近皆宜。松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。
水之为声有四：有瀑布声，有流水声，有滩声，有沟浍声。风之为声有三：有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声有二：有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。论 雨雨之为物，能令昼短，能令夜长。
春雨如恩诏；夏雨如赦书；秋雨如挽歌。春雨宜读书；夏雨宜弈棋；秋雨宜检藏；冬雨宜饮酒。
吾欲致书雨师：春雨宜始于上元节后，至清明十日前之内，及谷雨节中；夏雨宜于每月上弦之前及下弦之后；秋雨宜于孟秋季秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。论 风 月新月恨其易沉，缺月恨其迟上。
月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。玩月之法：皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。
春风如酒；夏风如茗；秋风如烟；冬风如姜芥。论闲与友天下有一人知己，可以不恨。
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。人莫乐于闲，非无所事事之谓也。
闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。
所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。
莫以宜春远，江山多胜游出自唐宋八大家之一（C.韩愈）所作的《秋字》。A.柳宗元B.欧阳修C.韩愈D.苏轼正确答案：C.韩愈
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