源作者:大道知行
易经广告对联
01
天上四时春为首；
人间五福寿当先。
上联谓自然界春夏秋冬四季，当以春为首。春，我国习惯指农历正月至三月，为一年四季中第一个季节。孔颖达语“人遇春暄，则四体舒泰。”
人间五福，即“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。孔颖达疏：“一曰寿，年长也。”下联是说人间五福，寿是第一位的。它不仅在五福排列顺序上占第一位，而且就重要性而言，健康长寿是一切幸福的前提条件。
02
读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取达，
读汉文取坚，最有味卷中岁月；
与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，
与海棠同韵，定自称花里神仙。
此联是苏州留园五峰仙馆联，作者是清末的陆润庠。
上联说读《尚书》使人懂得什么是做人处事的正道，读《易经》使人懂得“穷则通，通则变，变则久”的道理，读《离骚》能让人感受到其幽雅不凡，读《庄子》使人懂得达观天下、超然大度，读汉代的文章可以坚定人的意志。人生最有味道的事情便是读书。
下联提到的菊、梅、莲、兰、海棠都是高洁的花朵，终日与它们相伴，也能如它们一样纤尘不染、洒脱自如。
03
苟有恒，何必三更眠五更起；
最无益，莫过一日曝十日寒。
这是明代学者胡居仁撰写的一副对联。
对联的大意为一个人要是有恒心的话，不必起早贪黑读书，长此以往会精力不济，难以长久。做任何事情最怕的是只有三分钟热度，更别谈持之以恒、有始有终了。
04
从心所欲；
随遇而安。
此联采取集句形式，借以表达旷达乐观的胸怀和随性适分、任其自然的生活态度。
上联是说随自己的心意行动处世。语出《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学……七十而从心所欲，不踰矩。’”朱熹集注：“从，如字，随也。矩，法度之器，所以为方者也。随其心之所欲，而自不过于法度，安而行之，不勉而中也。”孔子在介绍自己进德修业的经历时说，我十五岁，有志于学问……到了七十岁，便能随心所欲，也不会超出规矩。这是一种认识必然所获得的自由。上联意在说明作者生活起居随自己的心意，又合乎自然界阴阳消长的规律，“以自然之道，养自然之身。”
下联是说，能安于所处的各种境遇。语见《孟子·尽心下》：“孟子曰：‘舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。’”孟子这段话的意思是：舜吃干粮啃野菜的时候，似乎准备终身如此；等到他做了天子，穿着麻葛单衣，弹着琴，尧的两个女儿侍候着，又好像这些都是早已具有了的。朱熹解释说：“言圣人之心，不以贫贱而有慕于外，不以富贵而有动于中，随遇而安，无预于己，所性分定故也。”
05
好读书不好读书；
好读书不好读书。
这副对联初看起来文字一样，实际上是一副既奇且巧、韵味十足、含蓄幽默的对联。
上联第一个“好”和下联第二个“好”，念hǎo；上联第二个“好”和下联第一个“好”，念hào。意思是年少时正是好好读书的时候，却不喜欢读书；长大成人之后，想读书了，却因为各种条件的限制而没机会读书。
这副对联告诉我们，不要等到“书到用时方恨少”才知晓读书的重要性，切不可“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。
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06
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，
陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，
登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
此联为岳麓书院的对联，也是岳麓书院讲堂最长的一副对联，由清代岳麓书院山长旷敏本撰。旷敏本（1699-1782），乾隆十九年（1754）聘为岳麓书院山长。原联毁于抗战时期，现联为颜家龙补书。
上联：是非由自我审查，毁誉由别人评说，得失听从天命，不可强求。当我们登上麓山峰头，感受着朗月清风，天地万物的道理便可知，荣辱得失就可置于度外。下联：国家的栽培、父母的养育之恩如何回报，老百姓的日子如何过得更好，中华的优秀文化如何传播，登到山顶的赫曦台上，俯瞰衡云湘水，便可找到答案。这种人生态度其实也正是 “达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家思想的体现。
07
静以修身俭以养性；
入则笃行出则友贤。
上联的意思是清心寡欲坚定志向，安定清静实现远大理想。
下联的意思是在家要尊敬父母，话语和逊，态度恭顺，坚守孝道；在外交友要结交正直、大度、博学多才的朋友。
08
春风大雅能容物；
秋水文章不染尘。
上联的意思是温暖的春风雅量高远，有包容接纳世间万物的大爱情怀。
下联的意思是文辞笔墨如秋水一般清澈明净，不沾染半点世俗尘埃，其深刻的潜藏蕴涵了一种脱俗无尘的境界。
该联意在启示人们清心寡欲、胸襟宽广、超凡脱俗。
09
从来人品
恭能
寿；
自古文章正乃奇。
对联意思是说：自古以来，一个人有严肃认真地对待一切事物的品德，就能够长久立于不败之地；文章不能离开“正”去追求“奇”，要合乎规律和常情，才是真正的好文章。
对联告诫人们要恭和宽厚才能健康长寿，写文章也要浩然正气才能出奇制胜。
10
敦伦在读书；
大业惟修德。
对联的大意为：敦厚源自认真读书，修德方能成就大业。
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