律诗和楹联都是中华传统文化的精粹，关于他们二者之间产生的先后关系，文化界一直有不少不同的说法。
一直以来，人们都说楹联脱胎于古代的诗词歌赋，是从古代诗词歌赋中的对偶演化而来的，是随着对偶这一古老的修辞手法的产生、发展和完善而逐步孕育形成的。这固然是正确的，但却有些宽泛了，不够具体。后来有的人干脆说，楹联出自唐诗，这个范围缩小了不少，但却不够准确。
我认为，律诗和楹联是同时出现的，他们应该是“赋”这种文体一母所生的一对龙凤胎。也许楹联刚诞生时寄生在律诗体内，世人认识他们有一定的先后，但律诗和楹联没有断代关系。
【方圆居文化】---01
——赋的产生和发展——
我国的语言文学是随着传统文化的发展而发展的，也经历了一个由粗放到精炼的演变过程。
追溯我国上古文字，主要以散行为主，而又多用短句。随着时代和文化的发展变化，到晚周时期，诸子的文章里出现了较多的对偶句式。但这时的诗文中对偶的运用，尚带有自发性，作家在写作实践中创造了这一修辞方式，但使用却不普遍，还没有作为一种自觉的修辞手法被广泛使用。
到了两汉时期，作家们将诗和散文这两种文体取长补短，有机融合，一种新的文学形式应运而生，那就是“赋”。赋，兼具诗和散文的特点，讲究文采和韵律。因此，对偶这种具有整齐美、对比美、音乐美的修辞方式受到作家们的重视，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中，成为一种极有表现力的文学艺术形式。如，汉代词赋大家枚乘的《七发》，几乎通篇对偶句，十分工美：
《七发》局部
今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘膬，脭醲肥厚；衣裳则杂遝曼暖，燂烁热暑。虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉？故曰：纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机；洞房清官，命曰寒热之媒；皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药。今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉淫濯，手足堕窳；越女侍前，齐姬奉后；往来游醼，纵恣于曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉！
魏晋时期曹植的《洛神赋》也很有代表性，下面摘录一段赏之：
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
洛神赋意境图
但是，赋发展到魏晋南北朝时期走上了骈俪化的岐路，形成了骈体文，使赋过于拘泥和死板，但却为律诗和对联的孕育发展提供了母体和温床。
【方圆居文化】---02
——律诗的诞生——
中国的传统文化，在魏晋时期是一个长足发展的时期，无论是书法、还是歌赋。魏晋以后，由于骈体文的影响，对偶手法在韵文中也竞相运用，诗人们自觉地在诗中使用对偶手法。南朝齐梁诗人沈约、谢朓创立“永明体”诗，开始运用对偶、讲究韵律，出现了古体诗的变体，逐渐向律诗过渡。永明体诗升为律诗的过渡形式，虽然格律还不算严格，但在对偶和声律方面已经自觉地运用，为以后的发展打下基础。如谢朓的诗句：
云去苍梧野，水还江汉流。
——《新亭渚别范零陵云》
天际识归舟，云中辨江树。
——《之宣城郡出新林浦向板桥》
这种对偶句就是对联的雏形。从这里可以看出，对联和律诗在唐朝这个阶段，几乎同时出现，分不出先后的。
永明体诗对声律的片面要求，一方面助长了形式主义文风，另一方面为后来律诗的形成创造了条件。到了唐代，律诗发展到了严格精密的阶段，终于把旧体诗格律的形制定型，固定下来。
成熟的律诗是唐诗的主要形式，它既讲究声律，又讲究对仗。一般的五言、七言律诗都是八句成章，中间二联，习称颔联和颈联，必须对仗，要求句式、词性、平仄、意境都要相似、相对或相反。如，孟浩然《过故人庄》：
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。【方圆居文化】---03
——对联的产生——
赋发展到唐代，产生了律诗。与此同时，对联也就应运而生了。这时只要把律诗中的对偶句独立出来，稍加变体，形成上下联完全对仗的文学形式，这就是对联。对联同律诗几乎同时出现在唐代，但兄妹二人却走向了两条不同的道路，律诗诞生后走向了宫廷，对联却下嫁民间，同门神和桃符结成亲家。
大约在两汉时期，元旦挂桃木门神已经成为官民的普遍习俗，但那时的桃符除了刻画一些简单的符号或祀福避祸的语句外，还没有形成楹联的样式，直到唐朝才有了楹联形式的对联。近年来，随着考古工作的深入，我国各地陆续发现唐五代时期的对联、唐代族谱对联和敦煌遗书对联，文学界基本认可我国最早的对联产生于唐代，这也印证了她同唐律诗同时代诞生的事实。比如，下面的几副对联就出土于敦煌莫高窖藏经洞：
岁旦：三阳始布；四序初开。 福庆初新；寿禄延长。 立春日：铜浑初庆垫；玉律始调阳。
到了唐代，门神完成了历史的分化，其主要方面演变为楹联，这是一种质的飞跃，即由原来的带有厌胜性质的文化习俗，蜕变成一种崭新的文学艺术品，发展成为独特的民族文学形式。此后，门神同楹联又分道扬镳，各立门户，互不相干了，后来门神也完全被楹联的另一种形式——春联所代替了。至此，楹联已经完全成熟，并成为雅俗共赏的大众化文化艺术形式。
【方圆居文化】---04
——律诗和对联是同时出现的，二者没有断代关系——
1、从律诗和对联的产生时间来看，二者都产生于唐代，都是由“赋”、或者说“骈体”这种文学形式发展而来。
2、律诗成型之前先有对偶句，对偶句就是对联的前身。而对联出现之前却寄居于律诗体内，对联是律诗的重要组成部分，好的律诗里边必有一对或数对对仗工整的对联。
3、律诗和对联是同时出现的，只是在雏形期彼此不分，你中有我、我中有你。
本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。