今天给各位分享于右任书法作品大全的知识，其中也会对于右任书法艺术进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
1、这幅于右任的草书的字是什么字？
2、于右任最爱写的十副对联丨文采俱妙，笔墨生辉
3、你认为于右任书法究竟好在哪里？如何欣赏他的书法？
4、于右任有什么著名作品？
这幅字写的是于右任的《望江南·南京春望》：
望江南·南京春望
江南好，生聚石城年。春雨故家红杏陌，长陵初柳后湖船。吹角对山川。
落款为：
调寄望江南
才子老弟
于右任
希望能帮到你。
于右任先生是我国书法史上近百年来无人超越的一代书法大师，同时又是声名远扬的爱国诗人，他自幼学书习文，有着非常深厚的传统文学底蕴。他的很多经典对联内容被大家传颂至今，被奉为一代名联。
由他所书的对联成为收藏拍卖场上炙手可热的尚品、臻品。被无数名人挂于厅堂或警醒自己或怡神养性或陶冶情操。
【释文】：畅怀年大有，极目世同春。
【题识】：艺甫先生正，于右任。
【钤印】：右任（朱）
【尺寸】：131.5cm×32.5cm×2
【赏析】：
此副联语内容为王羲之《兰亭序》的集字联。意思是：自己心情很舒畅，大有过年的气氛，放眼望去全世界也都在同一个美好的春天，共同庆祝春节。
根据运笔、结字、书体、落款及钤印等特征分析，此副《畅怀极目》五言联约为于右任先生1932年（54岁）前后所书。
【释文】：俊气欲无敌，清淡颇有余。
【题识】：云伯先生正，于右任。【钤印】：关中于氏（朱）
【尺寸】：141cm×32cm×2
【上款人简介】：
陶声甫（1905—1975）画家，江苏常熟人。著有《说文孥乳考》一卷。初名钟，字元龙，后更字云伯，一字运百，别号勺园。自幼聪颖， 1920年师蒋尧伯读书学画。1921年任教常熟润井私塾。1932年参加上海中国画会并先后在沪、锡、宁等地举办画展，遂蜚声江画檀香扇面。1955年6月，由顾公硕介绍入苏州文联刺绣小组，绘画设计刺绣南。抗战爆发后以卖画、刻印为生。建国后，参加常熟文联美术组，曾经绘、缂丝稿，后转入苏州刺绣研究所，先后创作设计花鸟、博古、动物等刺绣、缂丝稿三十多幅。“文革”间沉冤狱中，时年七十又一。
【赏析】：
此副对联上联出自北宋诗人黄庭坚的《送蒲元礼南归》。此副《俊气清淡》五言联给人一股粗犷豪放、生机郁勃又雄强率真之气。根据运笔、结字、书体、落款及钤印等特征分析，此副《俊气清淡》五言联大致为于右任先生20世纪30年代初期作品。
【释文】：风云一宝剑，冰雪万梅花。
【题识】：东泉先生，右任。
【钤印】：关中于氏（朱）
【尺寸】：146cm×39.5 cm×2
【赏析】：
此副对联内容与“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”意思相同。根据运笔、结字、书体、落款及钤印等特征分析，此副《风云冰雪》五言联约为于右任先生20世纪30年代中期书法作品。
【释文】：引曙光于世，播佳种在田。
【题识】：学诗先生，于右任。
【钤印】：右任（朱）
【尺寸】：135.3cm×32.3cm×2
【赏析】：
此副《引曙播佳》五言联用笔沉着圆润，墨酣劲足，约为于右任先生20世纪60年代初期（80岁之后）所书作品。联语内容出自《圣经》，最早见于20世纪50年代初期的于右任书法作品，以后多有此书作赠基督徒者。
【释文】：风雨一杯酒，江山万里心。
【题识】：抄泉先生，于右任。
【钤印】：右任（朱）
【尺寸】：69cm×16cm×2
【赏析】：
此副书作内容出自孔子第77代嫡长孙孔德成，他是中国历史上的最后一位“衍圣公”。于右任先生笔下的诗词联语往往才是他描出剑胆，沁出琴心的绝品。每一笔都勾勒了他一生做人的松筠之节，学得了他的形体学不了他的神髓。“风雨一杯酒，江山万里心。”藏着的正是字里诗里那短衣散发的豪情。
此副《风雨江山》五言联用笔自然从容，点画简劲，行笔于率意中见曲折之意，约为于右任先生20世纪50年代中晚期作品。
【释文】：江山如有待，天地更无私。
【题识】：乃瑛先生正，于右任。
【钤印】：右任（朱）
【尺寸】：149.3cm×40cm×2
【上款人简介】：
杨乃英（1925-1999），早年在香港为当地著名摄影师，与当时画家交往较多，80年代移民美国纽约，90年代曾多次捐款给清华、北大等学校。
【赏析】：
此联内容出自唐代诗人杜甫的《后游》，原诗内容为“江山如有待，花柳更无私。”意思是这大好的江山风光好像在等待着人们去踏足观赏，美丽动人的花柳也在无私地为人们绽放。右老将“花柳”改为“天地”意境更加开阔、大气。
于右任先生传世作品数五言联最为常见，形式多为魏体、行书、草书，此副《江山天地》五言联，用笔奔放不羁，率意求简，无一处多笔，同时提按变化加大，如“江”字与“山”字，一重拙，一轻灵，“地”字以枯锋入纸，打破一味圆润的线条感，使整体作品显得流畅、生动，富有情趣，此幅作品约为于右任先生20世纪50年代中晚期所书。
【释文】：长剑一杯酒，高楼万里心。
【题识】：正瀛先生，于右任。
【钤印】：右任（朱）
【尺寸】：67.5cm×17cm×2
【赏析】：
此副《长剑高楼》五言联内容分别出自唐代诗人李白的《赠崔侍郎》和贾至的《岳阳楼宴王员外贬长沙》。根据运笔、结字、书体、落款及钤印等特征分析，此副草书五言联约为于右任先生1961年（83岁前后）所书。
【释文】：圣人心日月，仁者寿山河。
【题识】：范载先生，于右任。
【钤印】：右（朱）
【尺寸】：66cm×17cm×2
【赏析】：
此副《圣人仁者》草书五言联语见《论语》：叔孙武叔毁仲尼。叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“这是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤能就像丘凌，还能超越过去；但仲尼的贤德好比太阳和 月亮，是无法超越的。就算有人要自绝于曰月，又能损害日月什么呢？ 只能显示他不自量力罢了。”
此副《圣人仁者》草书五言联用笔随意简洁，流畅自然，根据运笔、结字、书体、落款及钤印等特征分析，此副《圣人仁者》草书五言联约为于右任先生20世纪60年代（80岁之后）初期所书。
【释文】：袖中异石未经眼，海上奇云欲荡胸。
【题识】：一清先生，于右任。
【钤印】：右任（朱）
【尺寸】：139cm×34.5cm×2
【上款人简介】：
一清先生即钱一清，台湾明星化工总经理。成立明星化工股份有限公司，生产花露水与爽身粉，一推出后即风靡全台，供不应求。在60至七十年代，成为台湾女性的必备品。钱一清时任明星化工的高级主管，鼎盛时期与政商及文化名流互动交往频繁。
文献及著录：
《高山仰止，旦复旦兮——“一代草圣”于右任先生逝世五十周年纪念集》
展览：
“一代草圣”于右任先生逝世五十周年纪念展，（上海）复旦大学于右任馆，2014年9月。
【赏析】：
袖，本意为衣袖之袖，古人的衣袖和如今的不一样，比较长，半封闭，可放钱物。这一联说了一个故事，一位卖石人来了，美石藏在衣袖里还未见到，就感到有“气云荡胸”了。这种悬念是石迷们常有的，于右任先生用简洁的文字写出来了。对联也是诗，而全联14个字“诗眼”就是一个“袖”字，袖中的秘密，让人浮想联翩。
此副书作用笔自然流畅，点画简劲，约为于右任先生20世纪60年代初期（80岁之后）书法作品。
【释文】：沧海波全定，神州日再中。
【题识】：麟阁先生，于右任。
【钤印】：右任（朱）
【尺寸】：134cm×34cm×2
【赏析】：
此副《沧海神州》五言联内容为晚清爱国诗人、教育家丘逢甲所作的《戊戌元旦试笔》中的颈联。于右任先生是一个关注国家命运的书法家，“字如其人”，这幅草书对联“沧海波全定，神州日再中”正是他对于中华强盛、自主的美好祝愿。
此此副《沧海神州》五言联在用笔方面几乎笔笔中锋入纸，精气内蓄，墨酣力足，给人以饱满浑厚的视觉享受，约为于右任先生20世纪50年代中期典型作品。
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德风堂堂主——鲁先生
于右任书法早在20年代便名播遐迩，与郑孝胥素有“北于南郑”之称，并被称为民国四大书法家之一，他首创“标准草书”，有 “当代草圣”“旷代书圣”之誉。还和王羲之、颜真卿一起被誉为中国书法史上的三个里程碑之一。
德风堂考藏于右任书法作品欣赏
一、以碑破帖，取法高古--端严骏爽的魏体楷书
根据现有资料，没有显示于右任曾师法唐楷，他早期楷书主要从赵孟頫、《张黑女墓志》入手，后来便大量融入北碑笔意，特别受到《广武将军碑》的影响较大。于右任曾作《广武将军碑复出歌》云：“碑版规模启六朝，环宇声价迈二爨”，认为它超过《爨宝子碑》和《爨龙颜碑》。他还说：“我初学魏碑和汉碑，后发现了《广武将军碑》，认为众美备，即一心深研极究，临写不辍，得大受用，由此渐变作风。”《广武将军碑》的字体介于楷隶之间，结体取横势，恣肆奇古，富于变化，这与于右任所追求的风格相近。因没受唐楷影响，取法上追求古意天然，并杂以隶意，形成了他独特的魏体楷书面目。
德风堂考藏于右任书法作品欣赏
二、笔奇意纵，率意快适--苍茫浑厚的魏体行书
于右任“崇文尚武，出入儒道”，成就了一代天才，前文已作介绍；而于右任把尚武精神投注到他对书法风格的选择，这的确颇耐人寻味。而最能体现这种精神的，就是于右任魏体行书。楷书偏于安静祥和，草书显得疏淡超然，只有行书如歌舞战斗，快刀斫阵，情绪激昂，笔奇意纵。于右任特别强调力的表现，而从不描头画脚刻意求美。他是通过笔画和结构两方面实现力的效果。在笔画上，追求厚重大气，但给人的视觉感受却很含蓄，较少有魏碑中的露锋效果，因此，力在笔中而不外泄，如弓之拉满引而不发，亦如太极功，动作舒缓却力量内聚。武侠演义中所讲的高明的武者常杀人于无形，而剑拔弩张看似凶悍实则不堪一击。此用于于右任的书法亦然。此外在结构上，着重表现一种势。势就是力。通过结构的欹侧摆动形成动势，从而克服了平稳带来的呆板，渲染出一种奇险的效果，给人以动感和力感。
德风堂考藏于右任书法作品欣赏
三、渐老渐熟，反造疏淡--朴拙简约的标准草书
于右任曾说，“我感到每个字都有他的神妙处，但是，这种神妙，只有在写草书时才有，若是写其他字体，便失去了那种豪迈、奔放的逸趣。”可见他对草书的热爱之甚，当然，投入也最多，因此一般认为，草书代表了于右任书法的最高成就，素有“近代草圣”之称而驰誉书坛，影响深远。的确，特别是晚年，于右任草书已入化境，渐老渐熟，反造疏淡。
德风堂考藏于右任书法作品欣赏
四、体兼众备，底蕴深厚--于右任的其他书体
所谓于右任的其他书体，即除了上述所列出的楷书、行书、标准草书之外的篆书、隶书和章草。于右任代表性书体是行书和草书，成就也最大，尤其是草书名声最显。但世人以为于右任不涉篆隶，其实不然。大凡一个有成就书家，总是广泛吸取诸体之长而专攻一体或二体，卓然成家。于右任书法底蕴深厚，除了跟其学养有关外，在于其根基扎实，能够出入篆隶行草间，随心所欲，融会贯通。对于他是否精研篆隶，没有材料可以证明，但从所传的仅有的篆隶书迹来看，他在这方面应该是下过一定功夫的。于右任所传大篆作品另有《彭子益墓志》志盖，笔法含蓄，结构自然，风格质朴。
隶书对联“门无俗士驾，人有上皇风”，笔力沉稳老到，不作取巧之势，而以质朴简约出之，与其行草书风接近，格调不俗，难得一见。此外，于右任对章草多有涉猎，他与章草大师王世镗乃至交，其相互影响可想而知。所临《急就章》片断，沉雄大气，古意盎然，而又活泼生动，跌宕跳跃，堪称上品佳构。另有章草作品《拐子马题记》，是其78岁所书，现藏台北国立历史博物馆，笔力苍劲．铁画银钩，用笔老辣，气势雄强。
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于右任
于右任（1879年4月11日——1964年11月10日）
辛亥革命时期，著名的报刊活动家。陕西三原人，祖籍泾阳。原名伯循，字诱人，后以“诱人”谐音“右任”为名；别署“骚心”、“髯翁”，晚号“太平老人”。他的外孙刘遵义教授是现任香港中文大学校长。
他是清朝光绪年间举人，因刊印《半哭半笑楼诗草》讥讽时政被清廷通缉，亡命上海，遂进入震旦公学。震旦学院肄业。早年加入光复会和同盟会。1907年起先后创办《神州日报》、《民立报》积极宣传民主革命。历任南京临时政府交通部次长，国民联军驻陕总司令，审计院、监察院院长，是国民党重要决策人物。1912年后担任南京政府交通部长，国民政府审计院长、监察院长，前后共任监察院院长34年。后随国民党退居台湾。于右任寓台湾15年，台湾书法风气首次出现碑学压倒馆阁帖的趋势。1964年病逝于台北。于右任墓位于台北市阳明山上，玉山主峰有其雕塑。
于右任精书法，尤擅草书，首创“标准草书”，被誉为“当代草圣”。于右任1932在上海创办标准草书社，以易识、易写、准确、美丽为原则，整理、研究与推广草书，整理成系统的草书代表符号，集字编成《标准草书千字文》（1936年由上海文正楷印书局初版），影响深远，至今仍在重印。有“近代书圣”之誉。著作《右任诗存》、《右任文存》、《右任墨存》、《标准草书》等。
于右任临终诗《国殇》
葬我于高山之上兮，
望我大陆；
大陆不见兮，
只有痛哭.
葬我于高山之上兮，
望我故乡；
故乡不见兮，
永不能忘。
天苍苍，
海茫茫，
山之上，
国有殇。
于右任的著名爱国诗作《望大陆》(又名《国殇》)发表于1964年11月10日先生在台北谢世后。晚年在台湾的于右任先生非常渴望叶落归根，但终未能如愿。1962年1月12日，他在日记中写道：“我百年之后，愿葬玉山或阿里山树木多的高处，山要高者，树要大者，可以时时望大陆。我之故乡是中国大陆”。之后不久，1962年1月24日于右任先生就写下了感情真挚沉郁的诗作《望大陆》。
这是他眷恋大陆家乡所写的哀歌，其中怀乡思国之情溢于言表，是一首触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。
1949年，于右任被裹挟到台湾，而结发妻子和儿子却留在大陆，从此天各一方。所以，他的《望大陆》并非泛泛的家国之情，而是深藏了刻骨铭心的身世之痛。祖国统一，是诗人一生所志追求的。
阅读此诗，给人一种悲怆深沉、爱国情挚的感觉。由于众所周知的原因，于先生久居台湾，不能回归桑梓，但是海峡波涛却隔不断、阻不了他望大陆、念故乡、思亲人的深情。
诗的前两节采用重章复踏的手法，反复咏唱，抒发对大陆、对故乡深切向往、眷恋的情怀，是诗人真情实感的强烈表露，唐代大诗人白居易说：“感人心者，莫先乎情。”正是这真挚强烈的情感和刻骨铭心的思念，给读者以强烈的震撼，引起读者感情与思想上的共鸣。诗的最后一节开头两句借用了北朝民歌《敕乐歌》里的两句话，采用叠字，状物形象而生动！最后两句“山之上，有国殇！”语意双关而寓意丰富。《国殇》出自屈原楚辞《九歌》。《九歌》是屈原流放途中模仿楚国南方的祭歌而创作的一组诗篇，《国殇》是其中一首，是追悼将士的挽歌，所谓“殇”，《小尔雅》说：“无主之鬼之为殇。”诗人巧借“国殇”，抒写自己死后不能葬在大陆，不能魂归故里的遗憾。古人云：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”兽犹如此，人何以堪？人为的阻挠，使亲人分聚、骨肉离散，死后尚不能魂归故里，不得安宁，读来怎能不令人怆然而泪下？诗人借助这两句诗，表达出许许多多和诗人有着相同经历的人们的心：他们魂牵梦萦、心中无法忘却的正是祖国的统一！先生生前见不到祖国的统一，死后还要葬于高岗，向大陆遥望，真是死不瞑目啊！
如今，香港和澳门已回归，我们正企盼阻隔半个世纪的台湾早日回到母亲的怀抱！相信，一个统一富强，繁荣昌盛的中国不久将屹立于世界东方！到此，于右任先生将会含笑九泉！于右任临终之谜
1964年8月中旬，于右任因病住院。9月的一天，于右任的老部下杨亮功到台北荣民总医院去探望他。于右任很高兴，但由于病重及喉咙发炎，想讲的话又无法讲出来。杨亮功于是拉着他的手问道：“院长有什么事情吩咐我？”于右任略思片刻，伸出一个指头。杨亮功不知道是什么意思，过了一会，于右任又向杨亮功伸出三个指头，杨亮功猜测了几个答案都被于右任摇头否定了。杨亮功只好说：“院长，等你身体好一些后，再来问你刚才表示的是什么意思，行不行？”于右任点了点头。此后，于右任的病一天比一天重，并陷于昏迷。1964年11月10日晚上8：08，于右任与世长辞，终年86岁。他没有留下任何遗言，人们便把他的《望大陆》一诗，当作他的遗嘱。遗体被埋葬在台北最高的观音山上，并在海拔3997米的玉山顶峰(我国东南诸省最高峰)竖立起一座面向大陆的半身铜像。玉山山势险峻，4米高的铜像和建材全是由台湾登山协会的会员们一点一点背负上去的。于右任终于了却了登高远眺故土的心愿。
一个指头、三个指头是什么意思，一直是一个谜。后来，资深报人陆铿觉得应该这样去理解于右任的“一个指头、三个指头”：将来中国统一了，将他的灵柩运回大陆，归葬于陕西三原县故里。
“三间老屋一古槐，落落乾坤大布衣。”这是人们对先生的评价。位于三原的故居和那株三百多年的老槐树也在深深的感念先生。
于右任青年时追随孙中山先生，为推翻满清封建统治立下卓越功勋；他积极倡导国共两党合作，兴办教育、兴修水利，是真诚的爱国者；他是南社早期的诗人，一生写下诗词近900首。他的诗、词、曲均有很高的造诣，曾写下不少寄托国家民族兴衰之情的诗篇，著有《右任文存》、《右任诗书》等，他还是著名书法家，创立了“于体”书法艺术。林语堂曾说过：“当代书法家中，当推监察院长于右任的书品为最好模范，于院长获有今日的地位，也半赖于其书法的成名。”
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