【诗经·雅名句】雅醉版《诗经》的翻译与赏析
甜酒醉了，你的好我受了。我希望你有一百万年的寿命，这是上天给你的礼物。
甜酒，喝个烂醉，你的菜我精精。我希望你的生活，上帝赐予的成功之光。
开心光开心，受人尊敬，受人尊敬有个好下场。好的开始是好的开始，上帝的上帝是愿意付出的。
上帝的好话是什么样的？丰盛的祭品。朋友和客人来祭祀，荣誉的荣誉的沉重的礼仪。
大典很合适，主人孝子。孝顺的儿子绝不会少，好的继承人也会送给你。
会给你什么样的继承人？善政有良方。祝你长命百岁，福星高照。
它会给后代带来什么？上天给你添堵。愿你的主人是福，他将是自己命运的奴隶。
什么样的奴隶？天赐男女更好。天赐男女更完人，子孙不超过几代。
给…作注解
①已经。
(2)风度。
⑶:借钱当乞丐，施舍。呃:是指君子。景福:大福。
(4)威尔:好的。我也在我的支持下前进。搞清楚“臧”的意思。
5]明亮:明亮。
[6]和谐:和谐繁荣。
⑵订单结束:好结果。
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⑼男尸:在古代，人们装扮成祖先祭祀，这个人被称为“尸体”，而祖先是君主和王子，被称为“男尸”。高嘉:善言是指在祭祀时，祝官代表作为主祭的尸体说的祝福的话(祝福语)。
⑽ biān豆:古代两种食品和礼器，用竹子、豆茎或青铜制成。金:很好。
⑾图:帮助，辅助。拍照，辅助。
⑿洞时:很好。
⑿亏(ku √):亏，竭。
[14]锡(φ):同“赐”。类:属类。
⒂? (kǔn):)宫中之道是深刻而严肃的。延伸到齐家。
⒃φφφφφφφφφ(ěn):后嗣。
⒄·贝:已添加。
⒅·景明:伟大的命运，命运。仆人:附上。
李(李):给定。女士:女男，才女。“简媜”也被解释为“一个有秀才走路的女人，就是生下袁殊，让她成为公主”。
⒇跟着它:跟着它。孙子:“子孙”的倒置。
翻译
王给我们酒喝，王给我们美食，我们感激不尽。祝国王万岁，万岁，子孙万代，繁荣昌盛。
王给我酒喝得酩酊大醉，你给我食物和美味。祝国王万岁，万岁，你的名誉和美德永远闪耀。
你的大荣如此长久，你的高风亮节会让你有个圆满的结局。好的结局意味着好的开始，第一个王身替身发出了他最美好的祝愿:
他说了什么样的预言？祭祀用的豆子干净漂亮；亲朋好友前来维持协助，营造隆重热烈的气氛。
热烈的气氛很及时，祝大王有个孝子。孝顺的儿子和孙子会一代一代传下去。愿你的家人永远受到上天的保佑！
你的家庭领域有多大？王深宫里的路又长又细。愿伟大的国王永远活着，上帝永远给你幸福和繁荣！
你的子子孙孙的未来会怎样？让他们享受全世界的繁荣和财富。祝国王万岁，万岁，上帝赐予你伟大的生命，永远陪伴你！
上帝赐予的伟大命运是如何附加的？上帝给了你一个贤惠的妾。上天给了你一个贤惠的妃子，你自己的儿子孙子世世代代都不会亏！
创作背景
关于这首诗的主题和背景，历来众说纷纭。颜魅力《史记》认为:“此诗为毕尔言(宴)臣所作。”朱的《诗集传》说，这首诗是“我父亲和哥哥为答《野草》而作的一首诗”。程军营翻译的《诗经》把这首诗称为“纣王祭祖的贺信，愿官代神给纣王神父”。高峰《诗经》注曰:“此诗应是朱官言后所唱之歌(可称之为歌)”。
做出赞赏的评论
《大雅九嘴》是中国古代第一部诗集《诗经》中的一首诗。是大雅的第十三本书。全诗共八章，每章四句。全诗充满了祝福的话语，描述了周统治者对祖先的祭祀。祝官方代表诸神之尸向纣王神父转达诸神的祝愿，并表示祝福。祭祀结束后，纣王和他的王子们尽情享受盛宴。这首诗的一个重要艺术特点就是善于运用顶针修辞，大大增强了诗的表现力。
这首诗充满了祝福的话语。所有的诗都以“都”字为引，虽用赋法，但不正。相反，它们突兀的笔画让它们难以咀嚼。而“被酒灌醉”表示神已经享受了献祭；“充满美德”表明上帝感受到了主祭纣王的诚意，也为接下来代表上帝祝福这位官员的发言做了充分的铺垫。在享受了神父提供的丰盛的食物和美酒之后，我们不能对他的拳头无动于衷。所以，神愿意给献祭的人各种各样的祝福，是很自然的。
这首诗的前两章都是关于享受美酒佳肴祭品的神的满足。他深感牧师谦恭有礼，于是祝他长命百岁，能永远得到上帝赐予的幸福和光明。第三章结尾第二句“要有榜样，公尸必报”，直接点出了公尸，说明下面是上帝的具体加持，就像陈子展说的“承上启下”。如果把这首诗比作一部小说，前两章以第一人称叙述，后五章以第三人称叙述，第三章是两者之间的过渡。“它告诉你什么？”“长什么样？”“长什么样？”和“它看起来像一个仆人吗？”相当于“这是什么？”他的...是...“这个结构。五章中，除第三章是感谢祭祀者的隆重仪式外，其余四章都是祈福的具体内容。从孝顺、操持家务、仆人多等方面表现出天意的确定性。诗的中心词无非是“德”和“福”。纣王神父有美德，他的牺牲充分体现了他的美德，所以上帝一定会保佑他。但主神在诗中宣布的祝福主要属于家庭而非军队，颇能显示出这首诗赞美祈祷的倾向，对一般读者来说似乎更贴心。
从诗歌的艺术手法来说，善于运用半顶针修辞是本文的一大特色。《诗经》中使用顶针修辞的并不少见，但很少见到上面的最后一句和下面的开头一句像这样相互交织，只重复上一句最后一个字和下一句第二个字的修辞方法(顾称之为半顶针修辞)。事实上，它是从第三章“公尸”句的第四章、第五章“庸Xi而类”句的第六章、第六章“庸Xi作音”句的第七章和第七章“景明有印伟和”句的。但本文作者却另辟蹊径，不走上下篇连词完全重复的纯顶针模式，仍走“继续明序”(方雨润《诗经》原文)的效果，一波三折，别具一格。真的很神奇。这种章与章之间的半顶针式连接，与每一章中的纯顶针式修辞(如“高朗凌端”与“凌端纪悠”、“朋友与朋友合影”、“有尊严地合影”、“君子有孝子”、“孝子不短”)相连接，起到了“像把大大小小的珍珠倒进一盘玉里”的效果。由此可见，颂诗的表现力是相当强的。