【诗经马拉松】诗经国风中“过河”意象的内涵
在《诗经·国风》中，“渡江”成了“水岸情歌”的典型意象。怎么分析？我们来看看吧！
在《诗经·国风》中，水的意象十分常见，与水有关的诗有20多首，而以“渡江”为题材的诗有8首，分别是《汉光》(第九首)、《叶》(第三首)和谷峰。这八首诗大多被研究者誉为流传千古的“水岸情歌”。
日常出行是人们生活的重要组成部分。西周初期的长江汉江流域，人们习惯于潜入水下或乘竹筏摆渡。面对“水”的阻挠，《诗经》时代的人们不仅可以穿着衬裙过河，还可以乘车或乘船，许多“水岸情歌”也随之诞生。
一、渡河综合体:此岸与彼岸的空距离。
先民对“过河”也有根深蒂固的情结，表现为对彼岸的向往。
俗话说“苦叶存在风中”，“苦叶存在风中，经济牵涉甚深。深的慢慢放下裙子，浅的快速提起裙子。吉水河浩浩荡荡全是，野鸡叫喷云吐雾。野鸡的水丈未潜，野鸡声闻。当鹅在歌唱时，早晨的太阳就开始了。如果一个男人要娶一个妻子，他会在冻结之前结婚。船夫挥手问好，其他人过河我不计较。如果有人参与，他们一定是我的朋友。”在这首诗中，有四种方法可以同时过河:李、桀、梅和周。朱在《诗传》中说:“济、渡。过河的时候，就牵扯进去了。是关于衣服的，也是关于衣服的，也是关于衣服的。”咩，这是一个大葫芦，有助于漂浮，所以携带它可以帮助过河。雪莉的意思是水过膝盖，人走在水里过河；而揭开则意味着水没过膝盖。说明先民面对河水的阻隔，从一岸到另一岸有无穷无尽的路。
除了交通的发达，过江的人向往河的彼岸。在《秦·冯佳》中，“如果你跟着它走，路会很长。回到它身边，它就在水中央。”“如果你从那里游回来，你就会在水里游。”“从这来回，路堵了，对了。回去在水里游吧。”也表现了先民对“彼岸”的特殊向往，达到了一种“有去无回”的期待。
这在冯伟·和光身上尤为明显:“谁指的是和光？芦苇筏可以航行。谁说宋的境界远了？我可以在脚趾上看到它。谁说黄河很宽很宽？很难抓住小木的船。谁说宋的境界远了？曾崇朝。”作者特有的夸张，往往能在惊讶之余发挥出惊人的强烈感染效果。从侧面反映了“人过江”对“彼岸”的迫切渴望。
二、水岸情歌:过河人与美女的心理距离。
从先民的渡江情结，进一步上升为滨水情歌，表现了渡江人对美女的向往。
《正风逸逸》:“逸逸而逸逸，方还Xi。和一个女人，方炳熙。女性观是什么？岳既是和，又能观乎？在外面，一个人很好玩。女巫和女人互相戏弄，给她们一勺一勺的药。看到就清楚了。和一个女人，殷琦·Xi在一起。女性观是什么？岳既是和，又能观乎？在外面，一个人很好玩。尉氏和Nv，益气会逗，给他们一勺药。”写男女一起在水边玩耍，互赠香草，一起玩耍。在《过河》这首诗中，《过河》成为爱情的见证，一直被认为是“郑风，艳情”的代表作。方雨润用这句诗:“后世的雅诗之祖”。
与“歌”有相同背景的诗还有《正风荡上》，应该是一个女人与情人开玩笑的歌。水岸男女聚会那天，一个女生看上了对岸的男生，竟然喊出了“疯孩子的疯。”把她的爱表现得热烈而生动。
《大河的挽歌》大多是用女人的口吻来表达的。例如，冯伟的一名被遗弃的妇女为了自我保护，遭受了丈夫的不公平待遇。被鲁豫带回家要水喝的时候，她很自然地回忆起了自己在水岸自我保护的“全角盛宴，谈笑风生”的约会和恋爱情景。那是多么的幸福，可是看到水在她面前已经是夫妻反目，一切。
综上所述，在《诗经》中，很多“过河的人”都是为了“把美女找回来”而从一岸走到另一岸，“过河”是用来指恋人之间的爱情隔阂。正如《秦·冯佳》中过河的含义在诗中所暗示的:“所谓伊人在水一方”。水一方的伊人忽明忽暗，充满了“人过江”得不到的深沉忧郁。
同样，在周南汉光:“南方有树，所以你不能停止思考。汉江上有想追求不可能的女人。汉水雄浑宽广，欲渡不可能。江志勇不可能是方的。”爱情无法实现，是因为他们之间有巨大的障碍，像宽广漫长的长江和汉水一样无法逾越。
《诗经·国风》中的渡江诗大多被解读为情诗。当然，在这一系列“水岸情歌”中，不仅有纯粹的快乐，也有许多悲欢离合。爱情产生的“人过河”和“美女”的心理距离，是以人过河从一岸到另一岸的距离空为基础的。
【《诗经·国风》“渡河”意象的内涵】相关文章: