[魏最著名的诗]魏作品欣赏
扬子江上扬帆向袁书记驶去
启创辞别了亲爱的朋友，航船驶入了烟波浩渺。
橹至洛阳归，萧中残荫还远绕广陵树。
今天我要和你分手了，我们何时何地能再见面？
人类的世界就像波浪上的小船，河流的流向可以由自己控制吗？
写给一个道士的诗
今天我的办公室变冷了，我突然想起了我的山区朋友
在山谷里拾柴火。或者在他的小屋里煮白石头做土豆。
想拿一瓢酒来看你，让你在夜里得到一些安慰。
满是落叶的空山，我该如何找到他的足迹！。
淮西会凉州老朋友
我们过去在江上和汉上是伙伴，每次见面，我们都会喝醉。
自从我们离开彼此，像云一样飘散，十年如流水，直到最后我们再次相聚。
我们又说又笑，就像以前一样，除了我们头上的头发现在有点灰白。
你为什么不回去？淮有秋山。
魏的这三首诗写在一个地方。乍一看都像五言诗。你再读一遍，分清音节，就知道前两首是五言古诗，后一首是五言律诗。但这两首五言诗采用的是格律诗的句法，也是四韵八句，但用的是韵脚。还有两句对联，只是顺序稍有改动。同样，四重又分为继承和过渡。所以有人认为这是一首格律诗。但是，再研究一下，就算是格律诗，还是要粘在一起的。第一句、第三句、第五句、第七句都要以平仄结尾，上下句中间的平仄要协调。但是，这两首诗不具备这个条件。所以说到底还是古诗。
第一首歌是当作者乘船从扬子津到洛阳，和一个朋友告别的时候。这个朋友姓袁，排行老大，官职是校书郎，所以叫袁大学士。在魏的诗歌中，提到了很多姓袁的人，包括袁、袁仓操、崑霁、、、、弹钢琴的袁老师和吹长笛的等。魏的哥哥住在广陵。魏家与元氏县是姻亲，袁家也住在广陵。魏有诗《滁州园池宴元氏县亲》，其中有一行:“竹亭排广宴，私婚礼显。”所以我们可以猜测这些情况。还有一首诗《送袁与杨凌》，第一句是对联说:“我们在彼此分离又相爱的时候，还不够幸福”，和这首诗的第一句是一样的。这本校书可能是元的。
第一副对联点出了与亲爱的朋友们的凄然别离，小船在江面的雾霭中。第二副对联接着说，船工是去洛阳的人，怀念广陵城的钟声和树木。广陵是扬州。第三接头说，今天我们分开了，不知道以后会在哪里见面。最终因离别而引发悲伤:世间的事就像河上的船，随波逐流，永远漂浮。
第二个是因为想念全椒山的一个道士，所以发了一首诗。全椒是滁州的一个县，这首诗是魏任滁州刺史时所作。于是第一副对联上写着:今天在我县城的房子里很冷，我突然想起了住在山里的道士。写散文的话，接下来要解释“冷淡”和“注意力不集中”的关系。但是，魏写诗，这种关系是留给读者去体会的。第二副对联，描写的是此时他所怀念的道士的生前话语。在山麓砍些柴火，绑好，挑回来做饭。饭是什么？是白石。古时候有个道士，成了神仙。他住在山里，用白石煮饭。后来，这个典故被用来形容僧侣的贫穷生活。第三部分阐述我的思念之情。在这个风雨交加的夜晚，我真想拿着一瓢酒，千里迢迢来到你身边，向你表示哀悼。但是，第四本书里说，在孤独空山中，地上落满了落叶。我在哪里可以找到你的踪迹？
第三个是我在滁州遇到凉州的一个老朋友，欢喜写了一首诗。唐朝的凉州，也就是现在的陕西省南郑县，在汉江上游。所以第一副对联回忆的是他在江汉地区做客的时候。认识这位老朋友，每次见面，总是喝得酩酊大醉才回家。傅尔廉说:“人的行动是不确定的。自从我们分开后，时间已经过了十年了。”三联说:现在我们又在淮河上见面了。虽然我们的笑声还是和十年前一样，但是头发已经稀疏花白。第四部分是假设性问答句法。原因是什么？你为什么不回凉州？哦，大概是因为淮上秋山的美景让你舍不得回家吧。
这三首诗，用词简单，没有发人深省的文字，思想过程鲜明自然。翻译成散文，也是散文诗。它们代表了魏所有五言诗的风格。古往今来，文学批评家们都用“淡”这个词来概括这种风格，或为古风之淡，或为典雅之淡，或为闲散之淡。简而言之，就是文字和思想内容的质量、直白和简单。文字不打磨，思想不晦涩。
这种诗歌风格的创始人是陶渊明，梁的荣蓉写诗，评论汉魏许多诗人的作品。他评论陶渊明的诗；“文风恬静，几乎没有长文，写意真古，字须婉约。你每看他的文笔，就想到他的人德，世人就叹息他的品质。”大意是陶渊明的文风朴实干净，没有多余的话。求真求古，我的文字和趣味都是温柔得体的。每次读他的诗，总会想起他的个性。大多数人钦佩他的朴实。
在陶渊明的背后，并没有继承他的诗风，而是盛行极其丰富庸俗的宫体诗。直到初唐的陈子昂、张九龄等人，才有意用陶渊明的体式来消除宫体诗的流毒。随后是王维、孟浩然、褚光熙，使得当时的五言诗趋于清淡，成为唐诗的一大特色。
魏受王、孟的影响，走上了这条创作道路，但后来居上。他直接从王、孟那里继承了陶渊明。我们应该注意为什么荣蓉说每次读陶渊明的诗，总会想到他的人格。可见，诗歌的风格不仅是艺术表现的结果，也是作者的性格使然。王、孟等人只是学习了陶渊明的艺术表现手法，但他们的人格远没有陶渊明的冲动和旷达。他们的五言诗大多有陶诗的姿态，却缺少陶诗的精神。魏的诗体现了一种极其高尚的品格。他名利双收，世界观透彻。他不积极，但也不消极。他的人生态度是顺其自然。他待人平和真诚。在他的诗中可以感受到这些性格。他的文学风格主要是由于他的性格的揭示，其次是精湛的艺术技巧。一个“活在中间，活在中间”的流氓少年，过了中年，已经变成了一个淡泊而高尚的诗人。魏一生的思想历程十分突出。
和陶渊明、杜甫一样，魏的诗在当时并不被重视。我们说魏的诗高于王、孟，但在当时，王、孟的名气仍高于魏。白居易在《豫园九书》中提到了魏吴颖。他说:“这几年魏苏洲唱的歌，既辉煌又讽刺。其五言诗飘逸闲适，自成一家。今天谁能把握住作者？但是，苏州在这里，人们就不怎么爱了。他们要留在后面，然后就贵了。”可见，对魏诗歌的评价是在他死后逐渐上升的。
在这三首被选中的诗中，第二首是写给一位道教隐士川角山的诗，这是最著名的一首。自宋元以来，许多人欣赏这首诗。对于“落叶满空山，我该如何去寻找他的足迹！”，这两句话几乎是公认的奇特。洪迈说，“后两句，非复杂的语言思维也能达到。”(《容斋随笔》)沈德潜说:“这两句是‘化笔’，和元明的‘采菊东篱下，悠然见南山’。这种美与语言意义无关。“这两个评论有相同的观点。两人都觉得这两句话是意料之外的，一般人想不到的，但又觉得很自然，似乎没有刻意想出来。诗中八句都是描写自己，但其效果是描写山中道士的隐逸修道生活。最后两句话点出了和尚隐居的深度。
苏东坡非常喜欢魏的诗。他有两首模仿魏的诗。我在徽州的时候，读了魏的《写给川角山一个道士的诗》，用原韵作了一首歌。送给罗浮山邓道长。现在把这首夏天诗抄写在这里:
一杯罗富春，远送来接客的魏。
我们一个人喝吧。让我们喝醉放松一下。
你看不见人，但你能听见月光。
聊起庙里的人，空费本无迹。
这首诗极力模仿魏的诗风，但评价不佳。洪迈说东坡是个天才，他和陶渊明的诗能和陶渊明并驾齐驱，但比不上魏的诗。红麦没有指出为什么不能比较。阿清人石步华解释说:“一首诗给一个道士隐士川角山写了一首诗，东坡刻意去学，最后好像不太喜欢。盖东坡发力，龚伟不发力；东坡仍感兴趣，龚伟不感兴趣，含蓄。”这个分析可以说是中肯的。所谓用力，不用力，偏好意义，偏好意义，真的是自然不自然。在东坡的诗中，“远识”、“醉眠”、“隐身”、“无痕”等词都是用来形容邓道士的。这种句法，可是魏不屑于使用。在这一点上，东坡已经失败了。
1978年十月二十日
长江天津位于江苏省仪征县东南部，长江和淮河在此汇合。唐代设扬子县。
魏·《与会京师》赏析
客人从东方来，衣服上带着巴陵的雨水。
我问你你来这里做什么，你说:“买一把斧子去山里砍柴”。
花儿静静地开着，轻盈的燕子在哺育新生的幼鸟。
就像一年前我们分手时一样，从那以后我们的鬓角变得多么苍老啊！？
是魏的朋友，其事迹已佚，现存诗四首。魏送给冯的诗，他也保存了四首。根据魏氏的记载，朱枫是一个有名的人，他才华横溢，品德高尚，但却失去了抱负。他隐居家乡，清贫老实，后来到长安求官。他颇有功名，但仕途失意。大约在大历四年(769年)，应征广州。十年过去了，我仍然没有得到一个正式的职位。后来，我去了长安。魏对这样的朋友深表同情。
魏在大历四年至十三年在长安，而在大历四年离开长安前往广州，后在大历十二年返回长安。这首诗可能写于大历四年或十二年。这首诗以亲切而略带幽默的风格，表达了对失意沉沦的朱枫的深切理解、同情、体贴和安慰。清新活泼，含蓄搞笑，可爱。在评论这首诗时，刘辰翁说:“如果你不会写诗，你知道它很好。”确实如此。
在前两句中，“客人”指的是朱枫。长安东郊山区巴陵，这里不是真正的参照物，而是一种比较。汉代的巴陵山是长安附近有名的幽僻之地。东汉学者洪亮曾藏于此，毒贩韩康也曾藏于此。这首诗的前两句，主要说的是冯竹刚来自长安东部，是一个有名的人，也是一个隐士。
接着，诗人为自己问答，期待朱枫在长安的目的和处境。《挑山》是一部习语作品。左思《武都赋》:“煮海为盐，集山为财。”意思是在山里开采铜矿赚钱。“买把斧子”
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