【诗经之羔羊】诗经之羔羊文本分析
羊皮，五块素绸。退而求众，任命一条蛇任命一条蛇。
羊羔皮，五股素丝。委蛇蛇，自公退。
羊羔的线缝，平纹绸的五个头。受蛇蛇委托，退众。
给…作注解
[1] tuó，丝结，丝扣
[2]蛇:yí Wei蛇:神气活现，洋洋自得。
[3]易:于，同易。
[4]合计:zǒng，结
分析
小羊，喜鹊窝的活也干完了。召南国入文王府，皆勤俭为官，德如羔羊。
翻译
羔皮大衣蓬松宽松，白色丝带做纽扣。出衙门吃饭，沾沾自喜。
白色缎带扣的羔羊皮大衣。沾沾自喜，回家吃饭。
羔皮大衣热，白丝带当扣子。沾沾自喜，回家吃饭。
做出赞赏的评论
清朝以前，文人认为这首歌是对在位者的赞颂，歌颂的内容是纯粹的德行。比如薛汉的《朝鲜诗歌中的薛句》:诗人为医，其德可称，白，灵活，有一定的进退。或者节俭正直，如朱《诗品传》:南王在位，节俭正直，所以诗人们总是穿得漂漂亮亮的，他们就是这么舒服。大部分都很牵强，不靠谱。如方雨润批评古达荒谬无理(原《诗经》)。纵观美女理论，只有姚纪恒的理论有点普遍。他说诗人满足于他的衣服和皮毛，却不肯吃饭，就是在他的衣服和脚步之间感叹着美。而“医德无益”这两个字，可想而知，溢于言表。此人魅力也奇(《诗经》通论)。言语之外的想象是这首诗的主要特点，所以记录下来供参考。我看过的那本《诗经》是清朝牟廷所写的。他说，“羊肉”是节俭的。现在的诗人说，美和刺还是并存的。相比较而言，我觉得《蛰》略显诗意，但与牟所说的《蛰》正好相反。诗人什么都不做刺痛了医生，类似于冯伟割谭刺痛了素食(白吃)。
姚纪恒关于这首诗表现特点的说法是可取的，但应该是反美的。也就是说，全诗没有用一个讽刺的词，更不用说申斥了。诗人只是冷静客观地从医生的日常生活中挑出一个小片段，静静的用粗线条描绘出一幅画面。首先映入诗人眼帘的是官员的长袍，上面镶着白色的丝线。据说毛大夫住的是蜗居，从衣着来看，他无疑是个大夫。前两句写的很形象，暗示了男方的身份，第三句是他的所见所想。通常，医生会离开法庭去吃一顿公共餐。所以诗人猜测那人是吃喝完从公门出来的。《左传·相公二十八年》:公饭，每日双鸡。杜前注:指官府为大清大夫提供的日常伙食。与当时人民的生活水平相比，无疑有天壤之别。孟子的理想社会，符合王道，在《孟子·惠亮书》中有所阐述。丰收年只有七十个人能吃肉，医生的普遍做法是每天双鸡。多奢侈啊！虽然诗人没说是什么菜，但和春秋时期相公时期的公餐差不多。诗人生活在同一时代。当他们看到一个人从他的食物中回来时，他们一定会被感动并想很多。也许在路上挨饿的悲惨形象浮现在他眼前。正因为如此，厌恶之情油然而生，任命蛇任命蛇的诗句喷涌而出。第四句话，美中有刺，可谓画龙点睛，让他显得活跃起来:你看他，悠闲自在，摇曳生姿，多么悠然自在。这种看似悠闲的样子，放在退食的特殊场合，难免显得滑稽和丑陋。可想而知，这个自命不凡的家伙，其实是个不劳而获的寄生虫！三首诗重复这个意思，转圈吟诵，加深嘲讽之意。每一章，四两句话，上下颠倒，反反复复，反反复复。清代陈继禄的《读诗想象补》曾被评价为:随意变化，妙不可言。太棒了。
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