中国文化警世格言:明道广场50篇
第一部分:游学
尽你所能去读圣贤。
鸿蒙系统的第一个判断，天地的分裂。黄三治天下，圣贤有序。那些来自古代的理想和教训，那些来自先贤的弘文和经典，被历代所尊崇，享受着百代香烟。但若囿于经书三寸不烂之线，不经世事沧桑，不读恶圣先贤，恐是枉然。
自古以来，时代变了，但人性没变，所以路是不变的。老祖宗写的，可以借鉴。那些骄横跋扈，揭竿而起的人，总说自己是在为天做好事，沉湎于各领域的富贵，却很难做到富强民生。取而代之的是添丧加哀。再比如全乡贾思道，无知无识。他虽然行使职权，但只教大宋，教大宋。急如雪，宫中游乐仍在推进。所以，处于对立的人，如果不修身养性，就会规规矩矩，吃亏。如果政治家不是明道，政治混乱将导致国家的衰落。要想成为高风，必须读圣贤的教诲；如果你想建立一个大企业，你必须向先贤学习。
唉，自从科举之后，就有了走向另一个极端的倾向。如果你不关心窗外的事情，不经过训练你是做不到的。别离开家，你会很穷的。文字是曲折的，文字一定是历史的子集。只求头把交椅，你就让开了。可惜了:春风以马蹄病为荣，却帮不了世界；金榜辉煌，却留不下历史的名字。圣人章典，“功德”二字可以折叠吗？到了古经，穷到不能背。虽然路是一条，但情况不同，我们执着于章节和句子。怎样才能利用好时代来控制劣势？可惜圣贤治国平天下的教育白白成了儒家和国家的笑话。
所以，圣贤之书，切不可读，也不可读死，读废。清道必须相辅相成，齐头并进。圣贤的道理不是出于实践，而是要在实践中提高。荀卿承袭孔孟之道，沿袭战国，总结诸子之言，论性恶，宣扬礼教，统治王霸，成为显学，为后世所沿袭。善水者，需长流而长新；话常做，党却越做越强。
哲学超越实践，丰富于实践，其价值要在实践中实现。想着墨子，创造了一种不攻城不守城的技术，骑在脚跟上，奔波于世界各地，拯救了数百个城市和家庭免遭战祸。空谈道德不能把人变成人；关起门来是做不成任何事情的。感动人心，做生意更有前途。常胜贤是孤独的，阎和曾志贤，住在穷巷子里，独来独往，坐而论道，最后在街坊待着，忍不住孤独了一辈子。但先贤礼后气象百姓、振兴民族的宏图，虽代代相传，却仍是桃园梦。一千年不寂寞吗？只有实践的力量，才能在世界上实现三代人的承诺，才能让圣贤在展颜得到敬仰和舒适。修习教理，得经卷数百卷；要德，还要传一千遍。
多少金名褪色，历史只记得走出书房的人。当今世界，圣贤理想犹似夕阳。我们需要尽最大努力向全世界传播这种光明。希望年轻人懂事，务实；以自己的实际行动，立天地之心，前车之鉴，万古平安！
进行一次痛苦的旅行
让人类走向智慧巅峰的，绝不是银河的幻想，而是黄沙中古驼铃路上倔强的脚印。他们独行，是人类发展进步的无畏先锋。只有努力才能找到正确的道路，摩擦大地才能得知秘密。
练习就是练习。在思想的国度里，只有实践才能让人以坚定的信念和信念将自我的旗帜立在曾经的苍凉之上，也只有那些沾染了探索者和实践者鲜血的思想之花才绽放的最惊艳。
在艰辛的文化征途上，只有实践才能感受到深沉的脉动。
古苏轼，被贬黄州，从庙堂之上坠入江湖。但他把漂泊的人生寄托在冷山秋水上，与被世俗侮辱的高尚心灵和生命本质的美直接对话。最终，在事业最低谷的时候，他笑对苍天，用笔墨写出了名篇《赤壁赋》。今天，国学大师余一路寻根，走遍九州，真诚地向古老而美好的文化基因低头，终于虔诚地踏上“文化之旅”，走进中华文化的殿堂。
即文学的研究，只有在最贴近人民和自然的立场上，才能感受到强烈的人文共鸣。好文章不是等来的，也不是熬出来的，而是找出来的。在实践的苦旅中，我们拾起一些真实的思想，在山川中拾起新鲜的感受，连接成一种温暖的人文关怀。
在艰辛的思想征途上，只有实践，才能聆听哲学的钟声。
老庄哲学说:道在以下。最小的部分往往是真理最闪耀的地方。明代，王守仁政治失意，远离边疆。进入荒地，荒野和孤独，使他不得不拿起他的犁头，独自生活，观察生活的辛酸和悲欢。他在贫穷中挣扎，在失望中挣扎，在痛苦中拼命呼吸，在野性生命的碰撞中站稳。他没有被命运窒息，而是低头看到了自己一如既往的坚强的心。他提出“心学”说，开创了继朱成理学之后的一股新思潮。
哲学如观。站的越高，看到的烟雾场景就越模糊。亲自深入生活细节，打开心灵的枷锁，让自由的灵魂在大地上爬行，在生活的点点滴滴中寻找指引，在世事的沉浮中体味情怀，在千帆之后的秋水中沉淀自己成熟的心，这才是哲学的态度。
在民族复兴的艰难征程上，只有实践，才能实现那个宏伟的梦想。
在战火纷飞的时候，中国发生了一场关于国家前途和民族命运的深刻讨论。中国的有识之士没有停留在纸面上，而是用血淋淋的手掌托着刻骨铭心的罗盘，在荆棘间艰难前行，听着外国土匪和恶狼嗜血的嚎叫，观察着身边凄凉的世界，却从来没有呻吟过它难走。他们实践，他们探索，他们成功，他们失败，他们流血，他们胜利归来。最后，在成败都没了之后，他们把一张泛黄的血泪地图交给了中国雄师。
国家的发展要符合国家的特点，要与文化相联系。顺利的政令来源于对国家的仔细观察和准确把握。一个好的政治家会在普通人的家里努力思考他的国家。所以，中国腾飞的力量就藏在中国的沃土之下，等待着我们每一个人去虔诚地寻找和挖掘。
不要把你的奇思妙想变成笑声，而是要踏上一段艰苦的千山之旅。如果执着于长久的爱情，那就一定要一个人走。
水木乘风
我们是不是也应该去方教室？
——题词
“一个老师，一节课一节课”的日子，在每个学生的生命中留下了不可磨灭的印记，这就是中国的教育。一天到晚沉浸在书本里，看着方块字，囿于前人的墨守成规，这些就是今天中国的学生。为什么一定要等到二十岁才能享受真正的知识和生活？做人，要乘风而游江湖。
古代读书的人，不局限于浅讲，也不局限于一室一厅。从一开始，孔子就为后来的老师树立了榜样。“我跟你有关系”，一句简单的赞美道出了教师传道授业解惑的真谛。作为老师，你应该允许你的学生学习真知识，向自然学习，做一个学生去漫游。不追求大同理想，可以走出教室，去寻找天地间的奥秘。
在岳麓书院之后，你可以通过研究和讲历来学习理学的精髓。现在的徒弟，也有一种做不到的有成就的“大道”，才能获得真知。清华大学生命科学院院长石作为美国科学院院士和学术界人士，鼓励中国的学生走出前人的陷阱，用自己的真知看到自我的提升。
郑拒绝让儿子去接受义务教育，18岁的成年人不再管教，就这样成了大人。
我想，作为中国传统文化的传承者，我们既然明智地吸取了“科举”的优点，为什么不能像古人那样，仅仅为了创新而借用历史，还原过去到现在。穿梭于天地之间，汲取大自然的汤之水，冯创作的慢风，为知识而读书？为什么基础打好了，中国的教育还不能成为世界的榜样？
于是，一些人开始带领“没人管”的人走在乡村和大自然中，从而重拾学习的兴趣。当然，游学是一种明智的解决方式，在课堂内外进行调解，让学生在阅读中找到乐趣。然而，仅仅这样，就足够了吗？
游学是一个新的想法，但它只是一个想法。那些修行者真的能达到古圣先贤的目的吗？我们真的能接触到中国模式教育的弊端吗？按我们说的做，按我们想的做，能得到什么样的结果？这样下去，恐怕开心的不是老师和学生，而是挖掘游学商业价值的人。
泡水，当你泡自然水；乘风时乘纯净优雅的风。真正的教育应该以天地为课堂，培养学生的自我能力，让他们去挖掘自己想要的东西，给他们探索的机会。真正的游学，会是一次次全新的穿梭和探索，一定会达到我们的期待。
泡在水里，乘着风，像曾桂一样，和老师或徒弟坐在自己的世界里，勾画自己的世界，探索自己的世界。
结尾模式教育也会为后来的学者作出一首优美的诗。再加上后人的教育，跟着风景走，留下回忆和痕迹。教育的繁荣可以等！
做和想。
站在山顶，我用坚实的足迹丈量了大地的伟大；行走在天地之间，我带着自由的灵魂行走在思想的殿堂里。读万卷书，走万里路，用脚漫游世界，用思想漫游天空空。好的。好好想想。
也许我的身体束缚了我的脚步，但我的心灵早已冲出这沉重的枷锁；也许我能看到的只是无边的伤痕，但我的双脚一定会把我带到九州的八野。做而思之，想别人想不到的，做别人做不到的。不思考，就会有危险，什么也得不到。
树影摇曳，那是大地的深呼吸；沙沙的风，那是天空的叹息空。独自倚在密林中的你，王？？杨明，你怎么知道自己是那群竹子的笑柄？经过三天的苦修，你一无所获。时间长了你身心俱疲。你在喊“向东西学习”的口号。在这片竹林里，你所能诉说的，只有你身体上的痛苦，还有你眼中残存的不甘。“思考而不学习是危险的。”不仅仅是学，想而不做，也很危险！我想，我在这里，如果我什么都不做，我就什么都得不到，但是我的身体还是很困惑，身心都很压抑。那岂不是很痛苦！不经思考就行动是愚蠢的。
下着倾盆大雨，那是天堂的眼泪；青砖吐哑，那是岁月的悲泣。当长城的方砖上刻字，当沉睡的古迹嗡嗡作响，当学者们为自己的“此行”叹息——他们，游客，明文的规定挡不住他们举笔，不痛不痒的惩罚挡不住他们阔步——就那样，就那样，他们举起相机，只为自己拍照。“做了就做了，被思维破坏了。”现在把旅行当成成长之旅，几何！做