【浑迟子建阅读答案】浅析迟子建小说中的人性悲悯表达
摘要:本文从三个方面论述了女作家迟子建小说中的人文关怀:人性的善，从恶到善的转化，对弱势群体的关怀，表现了她对人性和人情的赞美。
在当今喧嚣的文坛，由于意识形态的多样性，作家的风格和作品类型也日益多样化。一些作家燃烧着正义之火，关注着整个中华民族和人民的命运，自觉地把民族崛起和国家繁荣的重担扛在肩上。他们挥舞着手中的笔，挥舞着铁鞭，抨击愚昧和丑陋。他们可以不顾个人安危，做人民的代言人，写出犀利的作品；也有以文学为敲门砖，积极向权力靠拢的作家，为了谋得一份工作，或者已经谋得一份工作，到处用别人的眼光演戏，为了保住自己来之不易的成果，违心地唱赞歌；当然，也有内心世界丰富而敏感，生活体验细腻而深刻，阅历独特的作家。他们在用笔告诉人们，美丽优雅的文字中蕴含着淡淡的忧伤，文学是他们生命的小船，是他们在《挚爱》中依赖的伴侣。黑龙江漠河白山黑水来的女作家迟子建无疑属于后者。她用简单而温暖的笔触，为读者营造了一个如天堂般纯净的世界。在20年的文学生涯中，她一直孜孜不倦地追求小说的纯粹艺术性和审美性，这使她的小说具有了“诗意”。她的小说深深植根于黑土地，展现了作品中人物独特的生活方式，反映了他们不同的生活世界，更重要的是她观察了人物丰富的内心世界，揭示了普通人身上人性的善与恶，热衷于表现人性之美和人情之美。她的作品总是闪耀着人性的光芒，带着一种发自内心的“悲悯世界”的情怀。具体体现在以下几个方面:
第一，人性本“善”
迟子建出生在黑龙江省漠河县北极村。家乡的山、河、草滩给了她能量和灵感。正如她所说，“我对文学和人生的思考，与我的家乡、我的童年和我热爱的大自然紧密相连”。在迟子建的文学世界里，她不仅喜欢表现自然之美，也执着地表现生活在“原生风景”中的人的人性之美。在这种背景下，一切都附着着人性的光芒，使得她的作品始终充满温暖，将人性“善”的一面发挥得淋漓尽致。她的短篇小说《朋友来看雪》写道，萍水相逢的人比亲人更好相处。在这个偏僻的小镇上，在那里写生的女画家与乐观的老达和他七岁的孙子，以及女画家与回到镇上拍戏的男人之间的关系是那样的和谐，仿佛与那里的风景融为一体。在这部小说中，我们看不到人与人之间的距离感和陌生感，人与人之间因为坦诚相待而变得亲如一家。白雪在这里也被赋予了象征意义，寓意人性之美。在夕阳碗窑里，一条腿有残疾的不顾行动不便，照顾邻居王即将临盆的傻老婆。迟子建的中篇小说《逆行的精灵》中，长途汽车因为下雨在中途站抛锚，恶劣的天气迫使一群陌生人在一起集体生活。每个人都很担心，注定孤独和分离。终于有人打破僵局，开始为所有人做事，而不是只为自己。爱的流露变成了爱的强大呼唤，形势很快发生了变化。最后，每个人都有共同的喜悦和歌唱的声音，这是一种鼓舞人心的人类交流。黑面人原本藏在心里的对哥哥的假仇恨被消解了，崇高的抱琴人失去了知识分子的清高矜持。老哑巴也接受了这种交流，结束了自己的孤独无助。他的意外死亡让临时之家的成员们表现出了他们埋藏在心底的善良。这是美好人性的真实写照。在疯人院的小磨坊里，疯人院的三个食堂的主人，尽管有着常人的缺点，却对小磨坊表现出了无父的关怀。他们为小磨坊做好吃的，给他买铅笔，鼓励他努力学习。《月夜漫步》也是对人性善的赞美。小说在“夫妻互访”的大故事中穿插了他们在公交车上经历的一些情节。通过这些短篇小说，表现了人性的美。男女主人公离开家乡到城市打工，挣着微薄的工资，却依然活得津津有味。他们两个省吃俭用，希望将来能送儿子去城里读书。作者在他们身上打了个赌。真相大白后，王瑞在检票事件中被带到餐车。警察见王瑞很委屈，就让他免费坐在那里，免得被排挤。但是”王睿不想坐在那里，他想回到他站着的地方。他想给被茶炉堵着的乘客看车票。他没有撒谎，他是无辜的！”这是一种倔强的善良。他的妻子林秀山打算以120元的价格卖掉她的毛毯，为丈夫买一把口琴。当一个老熟人用一百元给她买毯子时，她“心里觉得& lsquo挂钩& rsquo过了一会儿，我觉得比我想卖的少了二十块钱。她好像看到王瑞的口琴有几个孔，不会发音，但是她说& lsquo太过分了！有太多& rsquo!"这是一种虚伪。得知犯人即将被执行死刑，林秀山拿出给丈夫买的口琴，吹给犯人听，让他在接近生命尽头的时候重温生命的可贵和温暖。
这些作品不求新奇，也不求情节跌宕起伏，而是在温柔的叙述中展现了人性的单纯与善良，看完之后深受感动。
第二，从“恶”到“善”的转化
在迟子建的小说中，除了对真善美的歌颂，人性中“恶”的一面也是无法回避的。然而，与其他作家不同的是，迟子建并没有尽力去挖掘或展示甚至放大人性中的恶与丑，而是化恶为善，让自己的良知去发现。她说，“我认为人们犯了一个大错。相信人性中的恶恰恰是理性思考的结果，而善是一种人生状态。我的小说就是这样一种状态，但不是思考的结果。”“中国大多数普通人都处于这样一种尴尬的状态:既不是大恶，也不是大善。他们都是有缺点的好人，他们的生活有悲欢离合。他们没权没势，根本没有资本。他不可能是一个完全的好人，也不可能是一个恶人，只能用巧妙的伎俩，用不正当的手段谋取自己的私利。在这个过程中，他会陷入两难的境地，受到良心的折磨，处于非常尴尬的状态。”[1]迟子建小说中的这些尴尬人物，虽然损害了他人自身的利益，但最终还是找到了灵魂，得到了改造。《如花的鸭子》的主角徐五婆，是一个孤独的鬼女，能为逝去的人酿出醇香清澈的美酒，让他们合体衣裳。她没文化，不识字。这部小说讲述了她与逃犯打交道的经历。她高呼她讨厌电视上通缉的逃犯，但当她看到他悲惨的样子时，她立即心软了。她给他喝粥，炖鸭子，让他住在她丈夫的房子里。她有点害怕那些绝望的逃亡者，但她没有颤抖。这名逃犯因过失杀人而入狱。他逃跑后，先是想到亡父坟前磕头赎罪，后到公安局投案自首。当徐五婆意识到他的罪责后，她帮助他逃出了小镇，送他去父亲的坟前，完成了逃犯的心愿，送他到公安局投案自首。小说表现了徐五婆的大度和善良，但更重要的是写出了逃亡者不朽的人性。《逃亡者》既有可恨的一面，也有可怜的一面，向读者展示了人性的复杂性。在她的获奖作品《雾月牛棚》中，宝追被继父说傻了，从此住在牛棚里，终日与牛为伴。但后来，继父的良心受到谴责，悔恨像蚂蚁一样啃噬着他的心，精神萎靡不振。最后，她在去世前给宝锥盖了新房子，算是对宝锥的一种补偿。白音那的马詹俊为了治病，到处借钱，所以他特别注意钱。在捕鱼季节的高峰期，他切断了电话线，使白银与外界失去了联系。农民的鱼运不出去，快要腐烂了。但他购买了大量的盐，盐的价格飙升，这激起了村民对马詹俊的愤怒。后来，市长夫人卡佳为了防止鱼腐烂，独自前往阴山洞，被熊打伤，最终不治身亡。马后悔了，把盐送到各家各户。市长是负责人。
在迟子建的小说里，善与恶从来没有形成真正的较量，只是短暂的交锋后，很快就被人性的温暖融化了。她一直坚持不懈地描述人性的善良。迟子建笔下的这些人物都受到了良心的谴责，最后都表现出了作为人的善良。[2]正如她所说:“法律永远无法战胜一个人内心道德的约束力，所以我特别喜欢Jean & lsquo邪恶的人，精神发现& rsquo。"[3]“我认为人生是由善与恶构成的，这里没有善恶分明的界限。它们粘在一起了。但是，当我们单纯的用传统的道德观念去评价某些事物，或者说长期的思维定势，就很容易让我们把好的东西当成恶。善与恶在某人或某事上是一个统一体，小说家要做的就是这种善与恶交融的作品。”[4]
第三，关注弱势群体
在迟子建的小说中，富有同情心的人类情感不仅仅表现在对正常人的描写上，她还关注了残疾人这一生活在社会底层的特殊群体。残疾人作为一个弱势群体，往往因为身体残疾或精神失常而被驱逐到社会边缘，被别人愚弄和嘲笑，得不到作为人的对待和尊重。而迟子建却以他宽厚、善良的心和温暖的笔关注着这类人的生存境遇和生命历程。刘曲在《雪坝下的新娘》中被打傻了。傻了之后，他过着简单快乐的生活，什么都不用做，随时可以去看美丽的“雪坝下的新娘”。而刘曲的愚蠢，是他悲剧的开始，是所有人的嘲笑，是妻子对自己的背叛，而这一切，他却浑然不觉。在《采浆果的人》中，鲁大二路是一对双胞胎兄妹，他们的父母老路和他的妻子是堂兄弟，这使得他们的孩子言语迟钝，思维迟钝，智力严重低下。临终前，他们给这对兄妹留下了最后两句话:第一，不要睡在一起；第二，春天播种后，不要忘记在有霜冻的秋天收获。虽然他们是兄妹，但他们是傻瓜，住在同一个屋檐下。时间久了，他们的父母怕他们控制不住本能的欲望，就给他们留下了这样的遗言，他们两个真的对他们守着，“世上只有大鲁和二鲁，没有小鲁！”他们的出生本身就是一个错误，父母的无知直接导致两个孩子无法像正常人一样生活。还有《雾月牛棚》里的宝坠。被继父傻了之后，他搬进了牛棚，因为他觉得和牛在一起很幸福，他的幸福只能和牛分享，而不能和别人分享。把作者的“牛”写得如此充满“人性”，让宝落在牛身上得到本该在人类身上得到的温暖。这些作品的共同点是，他们的主人公都是智障，也就是俗称的“傻子”。不管是天生笨还是后来因为各种原因变笨，都是幸福的。迟子建说:“傻子傻的原因不一样，但是傻了之后的快乐是一样的。他们喜欢闲逛和大笑。”(愚人的天堂)作家不忍心看到他们在生存已经非常艰难的情况下郁郁寡欢，就让他们活在自己的“愚人的天堂”里，尽情享受吧。但是，在我们这些“正常人”看来，这是一种无奈的悲哀，因为无论他们多么幸福，都永远无法融入正常的世界