苏东坡传第一章80个好词好句集锦
林语堂的《苏东坡传》。讲述了苏东坡是一个无可救药的乐观主义者、伟大的人文主义者、人民的朋友、伟大的文学家、伟大的书法家、创新的画家、酿酒实验家、工程师、清教主义者、瑜伽佛教徒、伟大的儒家政治家、皇帝的秘书、酒仙、善良的法官、政治上的唱反调者。月光下的流浪者，诗人，小丑。但这还不足以讲述苏东坡的全部故事...苏东坡比中国其他诗人更富有多才多艺感、变化感和幽默感。他有着出色的智力，但他的头脑却像一个天真无邪的孩子——这种混合等于耶稣所谓的蛇的智慧和鸽子的温柔。
苏东坡若归民间，必如水中海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴的海豹只能算是半只海豹。
我可以在上面陪着玉帝，在下面乞求帮助。
全中国的农商人都中了王安石新政的圈套。他们只有两条路可走:一是荒年饿死；在一个好年景，他锒铛入狱。
苏东坡死了。他的名字只是一个记忆。但他留给我们的是他内心的喜悦和思想的喜悦，是不朽的。
苏东坡此生贵气尽。人的一生也是灵魂的一生。这种力量形成了人的职业性格，这种性格与生俱来，并通过生活中的际遇表现出来。正如苏东坡在《潮州韩文公祠碑》中所说:“不随形、不靠力、不等生而存、不随死而死的崇高精神，使其天上有星，地下有河狱，隐居有鬼神，光明有人间。这很正常，也没什么好奇怪的。”
苏东坡说:“古代君子不一定要做官，也不一定要做官。做官就忘了身体；不为官则忘君。”这是孟子对孔子参政态度的总结性结论。
用我们自己的话说，他过去对生活的态度一直是嫉恶如仇。有恶之时，是“如蝇食，弄巧成拙”。
苏东坡在大事上聪明，在小事上愚蠢。但人生往往是由很多小事组成的，而大事却很少，早就过去了。
苏东坡知道哥哥的建议是有道理的。如果他的气质和子游一样沉稳安静，他当然会欣然接受。但问题不是他感觉如何，而是他感觉如何，不是理性的，而是感性的。
在这里，天高山顶，天地相触，风云相荡，阴阳阴阳之气聚而凝。正是“巫山余云”这个词，至今仍被称为男女交合。
延缓衰老，发展青春的第一法则是避免一切感情上的烦恼。
西湖的诗画，不是苏东坡的诗，不是极其精彩；苏东坡的诗性思维，除非符合西湖的诗艺特色，否则不足以发挥其才华。在一个城市里，诗人不容易发现他们生活的复杂的地方；一个诗人只用四行字来表达这个地方的精华、气象、美景，是很不容易的。
说到苏东坡，就不能回避“气”字。因为每个文学评论家考虑到苏东坡的人格，都要用孟子说的“气”字。“气”是一个常用词。就是空气、气、气、神、劲、动、烦。在孟子那里，“气”是一个哲学概念，类似于柏格森的“元气”，是人格的“元气”。让伟人和普通人明显不同的，往往是精力的不同。在孟子的哲学中，“气”是一种伟大的道德力量。更简单的说，就是求善求义的高尚精神。每个人生来都有这种精神。如果人活在世上，这个“气”可以因为它对营养的培养而变强，也可以因为它的减少而变弱。
归根结底，我们只能了解我们真正了解的人，我们只能充分了解我们真正爱的人。
旅行的人只能把自己的安全托付给命运，因为没有别的办法。
苏东坡不仅是一位诗人、画家，还是一位伟人，是人民的亲密朋友。他思路清晰，文笔优美。作为一个勇敢的人，他绝不会被名利所左右，也不会因为世俗的看法而违背自己的本意。
【好句子好段落集锦】
所谓华丽的文风，不过是为了文章之美而堆砌难懂的文字和晦涩难懂的罕见典故。
深深印在他的每一行诗里，正如我看到他的两个墨竹上的墨光。
在奔腾的骏马般的狂浪中逆流而上，一步一步，低头沿着长江两岸跋涉而上。
苏东坡正在思索人生的辛劳，忽然瞥见一只苍鹰在天空中盘旋空，悠然自得，似乎没有把时间花在明天。于是他自己想，为了名利却文明的生活而被束缚，值得吗？苍鹰在高空中优雅的飞翔，正是人类精神解放的象征。
这块巨大的扁圆石呈苔绿色，背面布满水晶珠子。青蛙尾巴的尽头是一个洞穴，发出清脆的咯咯声。
苏东坡这时轻松愉快，是个壮志凌云，才华无拘无束。一瞬间，他咆哮着，奋蹄着，随风飞奔，征服四野八野。但是我弟弟沉默寡言。父亲城府深，捉摸不透，对人也不通融。所以，他在生活中是孤独的，他会随时约束这两匹在他身边千里之外的马，所以他不能疾驰而去。
苏堤和西湖和杭州的关系，就像一个美女的眼睛。我常常在想，如果西湖是空空-的一片水，没有苏堤美丽的修眉和彩虹般的仙岛，西湖会是什么样子？数百年来，每当春天来临，中国的游客都会涌向西湖。度蜜月的人花时间在湖上划船和钓鱼，或者在垂杨树下的堤岸上散步。西湖著名的十景有东岸的柳浪、莺声；另一景是湖上一岛，苏东坡所建，名曰“三檀印月”。的确，湖的周围没有一个角落不让游客感到美丽和刺激，无论是阳光明媚还是在公共场合。
晚辈朗读经典，老一辈靠在床上听。抑扬顿挫、清脆悦耳的声音，被老一辈人认为是人生一大乐事。这样父亲就可以纠正儿子的发音错误，因为初学者读经典自然有很多困难。就像欧阳修和苏东坡都是靠在床上听儿子读书，现在苏洵也是靠在床上听两个儿子读书的悦耳声音。他眼睛盯着天花板，心情大概就像猎人射了最后一箭却没射中鹿，又像拿了一支新箭让儿子再射一次。孩子们的眼睛和响亮的声音使他们的父亲相信他们会成功地追逐名声，他的父亲重新燃起了希望。
而所谓华丽的文风，就是把难懂的文字和晦涩难懂的典故堆砌起来，以寻求文章之美。
我可以在上面陪着玉帝，在下面乞求帮助。
它深深地印在他的每一行诗里，就像我能看到他的两根墨竹上的墨光。
在奔腾的骏马般的狂浪中逆流而上，一步一步，低头沿着长江两岸跋涉而上。
理解一个朝气蓬勃的人，并不容易。
旅行的人只能把自己的安全托付给命运，因为没有别的办法。
归根结底，我们只能了解我们真正了解的人，我们只能充分了解我们真正爱的人。
延缓衰老，发展青春的第一法则是避免一切感情上的烦恼。
今天，在苏堤的卧湖上，这个小仙岛抛入水中的影子构成了“三潭一月”。湖边的垂柳足以证明苏东坡在景观设计上的天才。
用我们自己的话说，他过去对生活的态度一直是嫉恶如仇。有恶之时，是“如蝇食，弄巧成拙”。
苏东坡死了。他的名字只是一个记忆。但他留给我们的是他内心的喜悦和思想的喜悦，是不朽的。
真诚的友谊永远不会用特别的方式来表达。真正的好朋友不一定要通信，因为既然相信彼此的友谊，谁也不需要写什么。分开一年后，我们又见面了，我们的友谊依旧。
苏东坡在大事上聪明，在小事上愚蠢。但人生往往是由很多小事组成的，而大事却很少，早就过去了。
世界的原则，节欲然后是智慧，智慧和机智，必须从节欲进入。没有松懈却能委婉开导的天王。
这块巨大的扁圆石呈苔绿色，背面布满水晶珠子。青蛙尾巴的尽头是一个石洞，发出清脆的咯咯声。
苏东坡在大事上聪明，在小事上愚蠢。但人生往往是由很多小事组成的，而大事却很少，早就过去了。
苏东坡说:“古代君子不一定要做官，也不一定要做官。做官就忘了身体；不为官则忘君。”这是孟子对孔子参政态度的总结性结论。
灵魂的自由确实与身体的自由相关。人如果不能控制自己的身心，就不能控制自己的灵魂。
苏东坡若归民间，必如水中海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴的海豹只能算是半只海豹。
中国的农民和商人都掉进了王安石新政的陷阱。他们只有两条路可走:一是荒年饿死；在一个好年景，他锒铛入狱。
所以认识一个人，或者不认识一个人，跟他是不是当代人没有关系。主要是我们对他是否有同情的理解。归根结底，我们只能了解真正了解的人，也只能充分了解真正喜欢的人。
苏东坡能处处快乐，处处满足，就是因为他持有这种幽默的观点。后来被贬到中国境外的琼崖岛，那里没有药，没有药。他告诉朋友，“我很庆幸每次在北京读书都有无数人死在医生手里。”
西湖的诗画，不是苏东坡的诗，不是极其精彩；苏东坡的诗性思维，除非符合西湖的诗艺特色，否则不足以发挥其才华。在一个城市里，诗人不容易发现他们生活的复杂的地方；一个诗人只用四行字来表达这个地方的精华、气象、美景，是很不容易的。
苏东坡此生贵气尽。人的一生也是灵魂的一生。这种力量形成了人的职业性格，这种性格与生俱来，并通过生活中的际遇表现出来。正如苏东坡在《潮州韩文公祠碑》中所说:“不随形、不靠力、不等生而存、不随死而死的崇高精神，使其天上有星，地下有河狱，隐居有鬼神，光明有人间。这很正常，也没什么好奇怪的。”
说到苏东坡，就不能回避“气”字。因为每个文学评论家考虑到苏东坡的人格，都要用孟子说的“气”字。“气”是一个常用词。就是空气、气、大气、神、力、动、怒在我心中。在孟子那里，“气”是一个哲学概念，类似于柏格森的“元气”，是人格的“元气”。让伟人和普通人明显不同的，往往是精力的不同。在孟子的哲学中，“气”是一种伟大的道德力量。更简单的说，就是求善求义的高尚精神。每个人生来都有这种精神。如果人活在世上，这个“气”可以因为它对营养的培养而变强，也可以因为它的减少而变弱。
偶尔他们的船经过一个与世隔绝的茅屋，只见茅屋侧立着，肩负着蓝天，时而看到樵夫在砍柴。