⊙【攻人之短，自曝其短】
一位哲学家乘渔夫的船过河，问渔夫懂不懂哲学，渔夫说不懂。哲学家嘲笑说，你失去了二分之一的生命。船至河心，风浪来袭，弃船之前，渔夫问哲学家会不会游泳，哲学家说不会。渔夫说，你将失去全部的生命。
尺有所短，寸有所长。攻人之短不过是自曝其短。
直率，不是一己观点的直陈，不是自心情绪的宣泄，更不是对他人的攻击。直的本质是善，是为了帮助他人。如果掺杂了私见、情绪与攻击， “直”就被虚荣所挟持，背离了善的本质。
⊙【学会分享】
你不可能独占清风，也不可能私藏明月。阳光因为普照众生而神圣，河流因为润泽万物而永恒。
分享是一种美德。人生之路的尽头，你会发现，原来以为最沉实的物质，都如云烟一般消散。而始终对你不离不弃的，是人间的情谊和心灵的富足。
⊙【猜忌是一种病】
猜忌是一根刺，扎在自己的内心；猜忌是一种病，长在自己的眼中。人还是原来的人，事还是原来的事，可在你心目当中，已经发生了扭曲。心中有刺，待人 必不诚恳；眼中有疾，看人必不公正。
是的，猜忌是一种病，当你面对病人，只好付诸一笑。
⊙【真正的朋友】
人的一生中，可以看淡给你甜蜜的人，却千万不能遗忘关键时候敲打你的朋友。
千万不要以为曾国藩是一位老是板着面孔、不苟言笑、苛人责己、毫无情趣之人。其实，曾国藩也在追求生活的乐趣，只不过他所追求的不是声色犬马、纸醉金迷、人前显要的“假快乐”，而是有益人生、充满正能量的真趣味，是旷日持久、回昧悠长的真快乐。
曾国藩曾说人间第一乐事是内心坦荡、天君泰然。
“自修之道，莫难于养心。……人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道、第一寻乐之方、守身之先务也。”他认为快乐也有真假之 分，有益于身心、有益于他人的行为才是真快乐。“君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人材，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。”曾国藩最为人称道，也最具说服力的，是他的家庭教育。曾国藩后代人才辈出：长子纪泽擅英文，为晚清著名外交家；次子纪鸿精通数学，贯通中西，著有《对数详解》五卷；孙辈有诗人曾广钧；曾孙辈有曾宝荪、曾约农等教育家、学者。曾国藩真正将其精神瑰宝一代一代地延续了下来。这一事实，正在他的一段话里得到了惊人的验证： “凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣；商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家则可以绵延十代八代。我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。”曾国藩的养生理论谨遵自然之道。所谓自然之道，就是顺应身心自然规律，不人为助长，甚至要做“减法”。他认为，人的身体要多发挥自己的功用，即多劳动、多动脑，才能保持健康。否则，饱食终日，贪图安逸，疾病就会乘虚而入。养生又重在养心。人心切忌助长各种贪欲、愤恨、嫉妒等不良情绪，要及时克制过分的欲求，才能做到清静。而人心清静，则天君泰然；天君泰然，则百体从令。
⊙【人生第一寻乐之方】
人最大的恶习是自欺。以为做了坏事只有天知、地知、我知而他人不知就会安然无恙。其实，欺人是害人，欺己又何尝不是害己？既然要自欺，所为一定非 善；不做好事，心里一定忐忑；心里忐忑不安，一定六神无主。六神是心智与身体的主宰，君主昏庸，治下岂会长久？
⊙【作文要真情，做事要真诚】
好的文章，是从胸中涌出来的，而不是苦思冥想、搜索枯肠、乃至玩弄辞藻。做事与作文一样，平时广积深思，临事果敢决断，才能有所成就。
人生四艺：气势、识度、情韵、趣味用文笔评价一个人的文章，实在是舍本而逐末。有独树一帜的见解、有胸怀天下的气度、有朴素真挚的情感、有热爱生活的情怀——这是做好文章最重要的着力点。以上四者，没有一样和遣词造句相关。
任何艺术都与此作文之道相仿，知识的积累和自我修养达到一定境界，才会思如泉涌，灵光频现。
⊙【真正的快乐】
快乐也有真假之分，其判定标准，在于心灵的损益。现代社会，取乐的途径数不胜数。假乐透支身心，短暂的快感之后，是更加漫长的自责，伴随着不断膨胀 的欲望。而真正的快乐，如做善事，如修德行，如交益友，每做一事，都是一次心灵的洗礼、智慧的滋养，回味悠长，利智益身。
⊙【子孙若如我，留钱做什么？】
林则徐有言： “子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”为子女留下大笔财富，虽然省却了奋斗的艰辛，却也搁置了一个生命经历精彩、展现价值的机会。
不要以爱之名，让孩子吞下害之果。
⊙【富二代的负能量】
二代问题，需从一代抓起。作为子女，往往只看到父母奋斗的成果，而看不到父母奋斗的艰辛。作为父母，往往又舍不得让子女经历自己尝过的苦难。子女轻 易得来的财富与享受，不会懂得珍惜，骄气由此而生。
为人父母，财多而俭用，位高而谦下，有财势而不恃财势，才能给下一代传递正面能量。
⊙【耕读传家】
为下一代打拼的父母，此情可鉴，此心可泣。然而，比这更重要的，是要把自立自强的精神传递下去。
物质财富往往代际递减，精神财富却能源远流长。
⊙【爱不姑息】
无原则的爱，总会走向伤害。
⊙【吃饭睡觉，自然养生】
人的身体是一个谐调、精密、智能而又自足的系统。顺应天道自然的规律便能颐寿延年。（整理）因此养生之道至为简易，就是顺其自然，不加干扰。人生病，正是由 于这个系统受到了外界的干涉。多思和多欲会扰乱心的平静，心乱了，就会指挥失当，身体系统的各个环节就不能谐调一致，疾病就会乘虚而入。使天君泰然，百体从令，又何病之有？
⊙【道法自然】
山无私欲，水不妄求，故能万古长存。自然之道也是长寿之道。思乱损心，欲多伤身。养生的关键在于养心，养心的关键在于去除贪欲和妄念。
谨记清心寡欲四字，虽不可与自然同寿，却庶几可与自然同道。
⊙【降龙伏虎】
人的身心之中，都养着龙虎。没有龙虎，心不思进，体魄不健。但要饲养得法：喂得太饱，昏昏欲睡，了无生机；供应奢靡，贪心不足，暴戾难驯；绝其饮 食，营养不良，命寿不远。关键在合理喂食，训练得法，如此，便龙虎皆为我所用矣。
⊙【减法人生】
常人养生，不宜做“加法”，东补西补，一则打破体内的平衡，二则容易超出身体所需。养生之道的精髓，在于做“减法”。不仅要在物欲上做“减法”，在用心方面，也要做“减法”。
⊙【此中有真意，欲辩已忘言】
一次孔子让弟子们谈谈人生理想，弟子们有谈治国方略的，有谈宗庙礼仪的，孔子都不以为然。轮到曾皙发言时，他说： “莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”暮春时节，穿着新衣裳，带着几个朋友孩童，洗浴吹风，十分逍遥自在。孔子深以为然：“吾与点也。”人是大自然的一部分。人理源自天理，人道生于自然之道。亲近自然，等于亲吻自己的根脉，重投母亲的怀抱；亲近自然，可以陶冶情操，可以开阔心胸；亲近自然，可以体悟人间至理，可以触摸大地的呼吸；亲近自然，可以涤荡内心的浮躁，让心灵融入天道的律动。
山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
感悟到自然的真谛，才会更深刻地明了人生真理。
低调做人，高调做事做事要向上看，做人要向下看。
⊙【习劳多福】
追求幸福，在于心安体泰；欲求心安，必要称其职、守其分；称职守分，定须勤于学、善于思、慎于微、敏于行。人生在世，都有其特定的使命。人生的终极追求，都是在履行这一使命中实现的。无论什么使命，都是为社会创造价值。有的创造实物价值，有的创造精神价值。成就感、幸福感，与所创造的价值息息相关。不习劳作，终日追求奢靡，则把自己等同于消耗价值的机器。如此，他的幸福，一定是负数。
⊙【理直气壮】
气是一种能量。而能量有正负之分。心里谁在做主，只有自己知道。时常补正纠负，让内心充满阳光，才能在成功的道路上走得更远。
⊙【推己及人的爱】
如果爱是一个圆，那么，孝就是这个圆的核心。爱心之圆是一个不断扩大的涟漪，没有孝心的生发，就不会向外扩张。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）当你的孝亲之爱，与他人的孝亲之爱“互联”，那么，你的爱心将涵盖天地。
爱人，良好的社会关系随之而来；爱物，心中的善意就会得到滋养；爱事业，你面前的道路便会不断向前延伸。
爱心有多大，人生的舞台就有多宽广。
⊙【不怨不尤】
做人做事，有的人力可以操控，有的则非人力所能及。对于自己可以操控的，要勤奋努力，尽己之力；对于力不能及的，则以旷达的胸怀包容之，以清醒的心态看待之，无论结果如何，都能拿得起，放得下。怨天尤人非但毫无用处，而且会给自己造成二次伤害。
时时向前看，不诿过，不自责，“天行健，君子以自强不息”“知其不可而为之”。从这个意义上讲，不怨不尤，即是能立能达。
⊙【耐得住寂寞】
良师益友不易得，未找到志同道合的师友，倒不妨独自品尝生活的酸甜苦辣，心怀梦想，奋力前行。
⊙不让私欲扰乱内心； 波光如镜，所映蓝天白云才会真实生动；如有涟 漪，则所见影像已被扭曲。待人接物，心中清明淡定， 处事才能中正适宜；如果夹杂了许多私念，就会扰乱 正确的判断，言行必会有所偏颇。
⊙君子坦荡荡； 君子坦荡荡，小人常戚戚。求人生之顺，首先在心 顺。人有私欲不可避免，但要见得阳光，尤其自己要坦 然面对。拿到太阳底下晒一晒，哪个合乎天理、哪个顺 乎自心，然后凭此加以取舍。连自己都不敢坦然面对的 想法，怎么施之于人、用之于事？ 心安理得，理得方能心安。
⊙心在腔子里； 诸君也许要问：活着的人，心何尝不在腔子里？其 实，人心往往不在腔子里。
⊙心乱、心虚、心躁、心烦、心悸—一可谓多数人日常 的心理状态。此时，心的确不在腔子里。心跑哪去了？
⊙它在遥远的伊人身边，在附近的朋友那里；它在过 去的悔恨里，在未来的忐忑中；它在刚才的欢场里，在 下一次的约会中……反正，它很少回家。
⊙其实，心并没有走远，只是让杂浊之气给遮蔽了， 于是人也就很难辨别清楚自己的本来面目。我心本自灵 明，不过，很多时候我不让他做主罢了。有事时，让情 绪做了主；闲暇时，又让纷飞的幻想遮蔽了心灵之光。 只需让情绪远离，让幻想走开，心就会回家。
⊙心灵，作为我的主宰，我应当让他来升堂主事。 用专注与沉静滋养心灵
⊙生命在于运动，而心灵则在于沉静。
⊙狮虎等猛兽，平常时养精蓄锐，捕食前以静制动， 时机到来，一击而中。纵不能当场捕获，也不会穷追不 舍，徒然耗费体能。目标恒定，不涉枝蔓，成功率就 高。反观人类，或声色犬马，或嗜爱贪婪，或债台高筑 而豪赌不辍……这多出于贪奢的欲望，或者自矜自能的 心态。应该知道，身乱用会透支体力，心乱动会干扰明 断。贪恋于此地的风景，这里采一朵花，那里摘一枚 果，离真正的目标就会越来越远。 松生静，静生慧
⊙做事要紧，用心要松。赛场上，竞斗越激烈，教 练越在场边大喊：松弛、松弛！
⊙心理的紧张，来自于恐惧。而恐惧，无非是患得 与患失。
⊙患，于得无助，于失无补。恐惧只是自造的幻象， 损于心又不利于事。 无论何时何地，抛弃得失之心。事来时，当你做 好了准备，自然能从容应对；没有做好准备，恐惧只 会令你更加手足无措，让事情变得更糟。解决之道只 有一条：放“心”——让你内心的智慧毫无障碍地得以 发挥。
⊙ 松生静，静生慧，慧生智。所谓急中生智，只是 因为在形势紧迫时，内心足够放松而已。 静坐生仁心
⊙人心本如湖面，奈何风吹浪动，失去了本来的面 目。人心本如明镜，照人照物，原无任何偏差，奈何尘 土覆盖了镜面，世界就变换了模样。人心本如蓝天，奈 何乌云飘忽，遮蔽了阳光，使阴郁替代了光明。人心本 存仁爱，奈何私欲扰动，并且反客为主，使人丧失了判 断能力。
⊙静坐，就是要让烦劳的心静下来，停一停风，拂一 拂尘，驱一驱云，检点一下嚣张的私欲，让被迫“退 位”的“一家之主”——仁心，走到前台，说几句话， 提几个醒。日日静心，日日警醒，才能始终走在正确的 人生轨道上。
⊙道在静中； 一杯浑浊的水，只要静置一段时间，杂质就会下沉， 水就会现出清澈的本来面目。
⊙心灵也像这杯水，本来清澈，奈何在奔波劳碌中， 欲望、攀比、羡慕嫉妒恨等负面情绪泥沙俱下，使清水 改变了颜色。久而久之，人便忘了澄明的真相，将红尘 泥水认做了自己的本质。 病在于动，药在于静。佛家、儒家、道家都把静坐 当作修行的主要方式，因为只有在心灵的绝对宁静中，污 染才会无奈地沉淀。也只有在尘垢离开心灵的一刹那， 人才会愕然目睹自己的纯洁本质。 悟透了自身，也就悟透了世界。
⊙以勤治事，以静养心； 自身修养和待人应物，实质上是一体两端。修已是 体，待人是用。提高自己的修养与能力，最关键的着手 处，在于内在的学习与锻炼。时时克服慵懒的意念，就 能做到勤；时时抵制欲望的鼓动，就能做到俭；万事入 心，廓然包容，却不为所乱，就能做到静；扩大自己的 胸襟，对人对事客观公正、不带私见，就能做到虚。勤 俭之人，必能成就大事。而静虚包容之人，一定能赢得 他人的尊重。
⊙涵养浩然正气； 如果说人身上的各个“零件”组合成了一个王国， 那么，国君就是“气”。 气是人身体与精神的主宰。养生之道，莫重于养 气。孟子说，我善养吾浩然之气。养气的标准，就是 “浩然”，就是君子“坦荡荡”。人之气禀于天地之 气，本来是正气、生发之气。所谓养，就是给予其养 分——多学多知；去除其杂草——摒除邪念；照射以阳 光一培植正念；不伤挫其根叶一不自卑、不怯懦； 不揠苗助长——不膨胀、不急功。这样，浩然之气自然 能够茁壮葱郁。 正气浩荡，心灵刚健，气质高雅，精力充沛，固是 自然的美妙馈赠，更是人力的着意涵养。