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对联-道德经和易经都是道家文化吗 (道德经和易经都是道家文化吗)

作者:句子 来源:句子 日期:2023/8/29 12:12:56 人气:6 加入收藏 标签:万物 就是 道德经 哺育 学习

源作者:虬龙歧伯

道德经易经对联全文

走进道教宫观,经常可以看到这一样一幅对联:

“道生一,一生二,二生三,三生万物;人法地,地法天,天法道,道法自然。”

道生一,一就是道,一就是宇宙,就是无极,无极就是一。儒学讲的易经,只是从无极开始,没有追求更高的来源。《道德经》是从无极以上“道”的形成开始研究,这道是先天的大道,不是后天有形的道理。这个道理不修大道,没有高深的智慧是不可能理解的。讲道要讲上乘、中乘和下乘的三乘道理。天有盖栽之德,就是“道生一”。

“一生二”,二字是天和地,天占一地占一就为二,就形成了宇宙。

“二生三”,就是天上的真阴下降,地上的真阳上升,两气相合而产生了万物。

“三生万物”,这是最能代表《道德经》中提出的宇宙发展规律的一句话。

上联讲的是自然发展规律,下联讲的是人生观,就是人生为人的观点。也可以说前联是宇宙的自然观,后联是人如何为人的人生观。人都有自己的自尊心,我要想我身体健康,我学道想要修成上等神仙,这都有我字。我们修炼学道的人也有“我”字。

道德经易经对联全文解释

“人法地”,人若只为我,不知道为人,那么就要提高他的德性,向地学习,人为什么要法地呢?地有载养万物之德,它对香花毒草污泥秽水都承载,不抛弃它们,所以说地德要比人高上一乘,人就要向地学习。人们喜欢好的事,见到坏事就不喜欢,见到杀人的我们更不喜欢,所以真正要学到高尚品德,人要法地。

地的载养之德,就象父母一样,不管自己的儿女是聪明还是愚蠢,总是它的儿女,它不抛弃它们,它总是爱护它们,即使是跛子瞎子它都全心全意的维护它,父母之德具备了地之德。

这样还不够,地还要向天学习,“地法天”,天比地高在什么地方呢?天的阳光雨露哺养万物,使万物生长、成熟、形成,却不表现是我把你哺育大的。而地首先有个我,地的表现是我把你哺养大的,就像我们父母一样,再三对儿女说你是我一把屎一把尿把你哺育成人的。

老师就像天一样,把知识财富全部交给了学生,而没有希望学生有点回报的心愿,我教完学生任务也就完成了,致于要怎样酬谢天地,那是学生自已的德行。天的阳光雨露把万物哺育成后,它的任务也完成了。所以天比地高一乘,因此地要向天学习,向天学习等于我们得了个神仙位子。神仙位子的要求还没止步,还要向天仙学习,就是“天法道”。

天地只能哺育、载养万物,而不能生养万物,天感觉我虽然有阳光雨露哺育万物,但不能生存万物,这是另外一个体系,所以天还要向道学习,即“天法道”,道又推向高一乘。道还感觉不够,自然界才是最高的标准。自然界在人间叫“生机”,学道的人,也要遇机而生。

任何事物机遇是最高尚的,比如社会上做商业的人要做生意,也要讲机遇。生机不动,你的事业、生意就无成就。我们要讲修道,自己心中要有灵机,要修大道,上有灵机,下有命机,性命之机发现后,你就不可失去,失去了又要等一个周期以后才有。所以机遇是最高标准,这个机遇是唯一的正道。

明白以上这几点,才会明白“道生一,一生二,二生三,三生万物;人法地,地法天,天法道,道法自然”这幅对联背后的真正内涵,它不是从文字上去解释是否对仗,而是有更深层的修炼、修行的意义,不悟真道,只会妄被文字痴迷本性。

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