空是颜色，颜色是空。说“爱情太悲伤，欲望太强烈伤害不了。”但凡人在世间生存的意义，是离不开世俗欲望的，但我们常说的“世俗欲望”的七情六欲是什么呢？情和欲是每个人都有的心理和生理反应，但为什么是世俗的欲
空是颜色，颜色是空。说“爱情太悲伤，欲望太强烈伤害不了。”但凡人在世间生存的意义，是离不开世俗欲望的，但我们常说的“世俗欲望”的七情六欲是什么呢？情和欲是每个人都有的心理和生理反应，但为什么是世俗的欲望呢？我们先来看看什么是七情。
“七情”最早见于《礼记》。原录是:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这些都是可以学习的。”在三字经中也有记载:“情、悲、恐、爱、恨，七情皆有。
“对比两者记录的内容，不难发现七情是人与生俱来的心理反应，最明显的不过是‘喜、怒、哀、乐’四种感受。”欲望”也是人们每天都会有的心理反应，但人们总喜欢说“喜、怒、哀、乐”。说到七情，就必须提到佛教的“七情”。
其实佛教的“七情”和儒家的七情类似，都是指七情:喜、怒、忧、惧、爱、恨、欲。
所以七情是相对稳定的，是人与外界交流的情绪反应，始终贯穿于人与外界的互动。六欲是什么？《吕氏春秋贵生》首次提出了六欲的概念:“所谓众生者，六欲皆有之者。”那么六欲到底是什么呢？东汉哲学家高诱对此评价道:“六欲，生，死，耳，眼，口，鼻。”
可见，六欲一般是指人的生理需求或欲望。毕竟。人活在世上，要想活得有品味，活得生动，就得用嘴吃，用舌头尝，用眼睛看，用耳朵听，用鼻子闻。这些欲望都是与生俱来的，不用教也能学会。所以后来有人总结为“看、听、闻、尝、触、要”六欲。
而一向主张“看透红尘，保持六根清净”的佛教，却与此相去甚远，认为六欲是指色欲、容貌、仪态、言语、声音、通畅、人欲。基本上把“六欲”定义为俗人对异性的六种自然欲望，也就是现代人常说的“色欲”。
所以，今天的“世俗的欲望”一般是指七情:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；但《医生》里的七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、惧；六欲一般指生、死、耳、眼、口、鼻；在佛教中，六欲是指色欲、容貌、尊严与体态、言语与声音、精致与人欲。
不同的学术流派、教派、宗教对世俗欲望的定义略有不同。但是所有的论点都承认世俗的欲望是不可避免的。一般来说，六欲:色、声、香、味、触、法；七情:喜、怒、悲、惧、爱、恨、欲。那么世俗的欲望为什么会包括这些呢？起初古人只说人有四种感情，即《中庸》中出现的“喜、怒、哀、乐”。
后人解释说，人遇到喜欢的就会“高兴”，遇到讨厌的就会“生气”，得到喜欢的就会“高兴”。失去了所爱，就会“哀恸”。所以不难看出，怒出于恶，乐出于爱。所以除了喜、怒、哀、乐，还增加了恶、爱，情绪从四种细分为六种。
人们被当局迷住了。有时候，很多人对自己情绪的变化并不是很敏感，甚至有些情绪之间并没有明显的界限，比如“恶”和“怒”。但古人认为，当“怒”、“悲”两种情绪即将到来时，即情绪还没有达到怒、悲的充分状态时，中间就会有恐惧，于是六种情绪又细分为七种，这就是“七情”的由来。
“怒”“悲”满了，中间就会有“惧”，于是六种情绪细分为七种，这就是“七情”的由来。上述七情说的是“欲”，但出现在《中庸》里的是“乐”。这个“快感”和“情欲”呢？
古人认为“乐”与“欲”是相通的。因为人得到了自己所爱的东西就会“幸福”，而按照古代的理解，“色欲”就是贪婪。人之所以爱，是因为贪婪，所以“快感”和“欲望”是相通的。但是“贪婪”这个词在这里并不全是贬义。
指的是人的本能需求，比如眼睛需要看，耳朵需要听。《礼记》上说七情“能学”。至于“六欲”之说，最早出自鲁《春秋》。其中记载:“所谓众生者，六欲皆宜。”这意味着“天生”的人的“六欲”得到了适当的满足。
所谓“全生”，就是修身养性的最高境界。这里的古人虽然没有具体指出“六欲”包括什么，但后人评论说是“生死、耳、眼、口、鼻”来指代人的各种欲望。
“世俗的欲望”是古人解决的，今人也懂。七情，即七情:情绪、悲伤、恐惧、爱恨。六欲，即六欲:求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、安逸欲、色欲。所有人的情绪都可以归纳为以上七种情绪；人类所有的欲望都可以归纳或分解为以上六种欲望。
人的情感自然是丰富多彩的，但不要泛滥。而人的欲望往往是无止境的，呈现出一种“一山比一山高”的状态。别忘了人痛苦的根源是人内心的欲望，你可以有“欲望”，但不要太膨胀。