01
心常抱一团春气；
身恒居满室清风。
此联选自《苏局仙联语选》。
上联的“春气”，指春季的阳和之气。《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万宝成”。春天阳光明媚，生机盎然，万紫千红，是令人心旷神怡的季节。上联是说一个人心里要常怀一团春气，保持积极向上的阳光心态，面有喜色，和蔼迎人，这不仅有助于事业兴旺，也有利于身心健康。
下联的“清风”，一指清凉的自然之风。毛传：“清微之风，化养万物者也。”二指清惠的风化。东汉张衡《东京赋》：“清风协于玄德，淳化通于自然。”三指高洁的品格，喻人品格纯洁高尚。清代戴名世《〈梅文常稿〉序》：“其士大夫多崇礼让，敦实行，以清风高节，砥砺末俗。”亦指朴素的生活作风。下联是说要形成和坚守清白家风，让自身也让子孙持久地沐浴在满室清风之中。
02
清风明月不论价；
红树青山合有诗。
这是一副集句联。
上联系北宋欧阳修的诗句：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱。”下联系南宋陆游的诗句：“晚来又入淮南路，红树青山合有诗。”大意是说自然界的清风明月所带给人心旷神怡的感受，是金钱无法买到的，所以无价。两者相隔百年，经后人妙手剪裁，勾勒出一片心境澄清的图画。
03
静坐澄思虑；
闲吟乐性情。
此联摘自宋代邵雍《独坐吟》中的颈联。
上联讲养静。庄子曾言：“必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可以长生。”韩非也说：“圣人爱精神而贵处静。”邵雍承继养静的思想，提出“静坐澄思虑”。这里的“静坐”，指平静地端坐，排除杂念，通过意念控制自己的情志活动。澄思虑，就是使心澄体静，如苏轼所言：“闭息却虑，扫灭尘相，使心澄湛，诸念不起。”上联的意思就是要人们澄思静虑，全身放松，达到入静。
下联谈闲吟。所谓“闲吟”指随意吟唱。陆游也有《闲吟》：“闲吟可是治愁药，一展吴笺万事忘。”“性情”，指人的思想感情。南朝梁钟嵘《诗品·总论》：“气之动物，物之感人。故摇荡性情，形诸舞咏。”“闲吟乐性情”，就是随意吟唱，愉悦情志，不要为无关紧要的事而气恼。凡事心平气和，不仅能乐性情，娱悦情志，而且能保养心性，延年益寿。
04
浮躁一分，到处便招尤悔；
因循二字，从来误尽英雄。
尤，过失；因循，沿袭旧俗。此联意在讲“浮躁”和“因循”的不良后果，晓畅易懂。
上联意思是轻浮急躁便处处招来忧愁懊悔，下联意谓从来“因循”二字误尽了英雄人物。联语启示人们既要戒骄戒躁，又不要因循守旧，要有稳重踏实大胆开拓的创新精神。
05
计利当计天下利；
求名应求万世名。
联语明白晓畅，但含义深刻，反映了积极的名利观。
关于“名”与“利”，古人历来评论较多，惟明人庄元臣评析较详。他说：“人之好名者，其等有三：有好闾阎之名者，有好士大夫之名者，有好圣贤之名者，同为名而品第殊矣。惟利亦然，有好目睫之利者，好子孙数十世之利者。好闾阎之名与目睫之利者，众人也，好士大夫之名与终身之利者，君子也，好圣贤之名与子孙数十世之利者，圣贤也。人之所异者，惟其所好名利者，有远近大小之不同而已矣”。
那么好圣贤之名与利有何特点呢？其显著特点是“修仁服义，履中蹈和，出入绳墨之中”和求“子孙数十世之利”，“以遗隐德于后世”。联语作者正是从这样的圣贤之道的名利观出发，鼓励“计天下利”“求万世名”。
06
敬以持己恕以接物；
勤能补拙俭能养廉。
此联可当人生修养联欣赏。
上联讲以慎重的态度要求自身，以宽恕的心态对待外界；下联讲勤和俭的作用，勤能弥补自己的不聪明，俭能帮助养成廉洁的操守。
07
古训是式威仪是力，
功崇惟志业广惟勤。
此联为榆次县衙楹联。
榆次县衙，位于山西省晋中市榆次城南，是我国现存少有的保存州衙规制的县级衙署，有“三晋第一衙”之称。县衙始建于宋朝，共有五堂、二十六个院落，其整体布局、规模形制体现了明清时期地方衙署“坐北朝南、左文右武、前朝后寝”的风格。整个县衙经历代修葺，石雕、砖雕、木雕等艺术品刻工精细、生动古朴，有着很高的历史、文化、艺术价值。
此联古朴，上联讲古训就是榜样，威仪就是力量；下联讲建大功须立大志，创大业须酬大勤。
08
行不得则反求诸己，
躬自厚而薄责于人。
此是一副对人生哲理的感悟联。
上联讲自己的所作所为得不到认同时，应该反过来问问自己这是为什么，下联讲自爱的同时更应少责怨别人。
09
慎其前则无悔于后；
忘以往而有失之今。
上联讲小心地借鉴历史就能少留遗憾，下联讲遗忘了过去，今天就难免有过失。
10
光前须种书中粟；
裕后还耕心上田。
“光前”即光宗耀祖，“裕后”即荫庇后人。“种书中粟”是讲以读书来获取功名，“心上耕田”是指要保持善良的内心。