成语拼音：yī qiào bù tōng
成语注音：ㄧ ㄑㄧㄠˋ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄙ成语正音窍，不能读作『qiǎo』。
成语简拼：YQBT
感情色彩：贬义成语
成语结构：主谓式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：一竅不通成语辨形窍，不能写作『窃』。
歇后语：十窍通九窍；眼瞎耳聋鼻塞嘴成语谜语十孔九漏；半边鼻塞
成语英文：be utterly ignorant of成语日文全然（ぜんぜん）通（つう）じない成语法文
窍：洞，指心窍。没有一窍是贯通的。比喻一点儿也不懂。
一个心窍都没有通。语本《吕氏春秋·贵直论·过理》。後用『一窍不通』比喻人昏昧不明事理，或对某事完全不懂。△『一无所知』。
一、[同]『一窍不通』及『一无所知』都有完全不知道的意思。[异]『一窍不通』侧重於心智方面的不通达；『一无所知』侧重於对具体事实的不知情。二、一窍不通和『一无所知』。都含有『一点也不懂；什么也不知道』的意思。但一窍不通偏重在『明白』；常用于知识方面；『一无所知』偏重在『不了解』；多用于具体事物方面；也可以用于知识方面；使用范围较广。
一、1、[义]比喻人昏昧不明事理。贬义。[类]用在『顽固守旧』的表述上。[例]（1）他固执到一窍不通，简直劝不了他。（2）我们老董固执得一窍不通，要说服他得多费唇舌。（3）我看他是一窍不通才会反对，得让他知道事情有多严重。2、[义]比喻人对某事完全不懂。贬义。[类]用在『愚昧无知』的表述上。[例]（1）现代人对法律常识不能一窍不通。（2）我是个电脑盲，对电脑一窍不通。（3）包粽子我一窍不通，但是吃粽子我行。（4）老王只知埋首书堆，人情交际一窍不通。（5）我对围棋实在一窍不通，无法陪你下棋。（6）我对数学真是一窍不通，怎麽学都学不会。（7）他对做家事一窍不通，连用电锅煮饭都不会。（8）他只是个读书人，对作生意可以说是一窍不通。（9）他说他对音乐一窍不通，可是钢琴却弹得这麽好。（10）大家以为他对国剧一窍不通，那知他竟是个大行家。二、作谓语、定语；指什么都不懂。
不通一窍、一隙不通、蒙昧无知、一无所知、一问三不知、茫然无知、一概不知、目不识丁、茫无所知、一事无成、一无所成、劳而无功
无所不知、全知全能
一隙不通、不通一窍
1、一窍不通→通儒达士→士死知己→己饥己溺→溺心灭质→质疑问难→难以预料→料峭春寒→寒气逼人→人心大快→快心遂意→意在言外→外宽内明→明知故犯→犯颜苦谏→谏尸谤屠→屠所牛羊→羊入虎群→群居穴处→处心积虑→虑周藻密→密密层层→层见迭出→出死入生→生吞活夺
2、一窍不通→通幽洞冥→冥思苦想→想方设法→法外施仁→仁柔寡断→断编残简→简截了当→当之有愧→愧悔无地→地丑德齐→齐心併力→力所不及→及笄年华→华星秋月→月缺花残→残民害物→物阜民丰→丰草长林→林栖谷隐→隐晦曲折
3、一窍不通→通幽动微→微乎其微→微察秋毫→毫厘不爽→爽然自失→失时落势→势不两存→存亡安危→危言覈论
（1）明·张景《飞丸记·第二三出》：『严家这个贱人，我到怜他温柔窈窕，将他做个媳妇，他偏一窍不通，返排出许多架子来。』
（2）《文明小史·第四二回》：『但是人数多了，自难免鱼龙混杂，贤愚不分，尽有中文一窍不通，借着游学到海外玩耍的。』
（3）元·张国宾《罗李郎·第一折》：『阿，这老爹一窍也不通！乐歌钱是和小娘每吃酒耍子，乐人弹唱伏侍的。』
（4）《醒世恒言·卷三五·徐老仆义愤成家》：『这萧颖士又非黑漆皮灯，泥塞竹管，是那一窍不通的蠢物。』
（5）虽然他是一窍不通的浑虫，可是双桥镇上并无『镇长』之流的官儿，他也还明白。▼茅盾《子夜》六
（6）《二十年目睹之怪现状·第三六回》：『譬如此刻叫我做生意，估行情，我也是一窍不通的。』
（7）大家以为他对国剧一窍不通，那知他竟是个大行家。
（8）我们老董固执得一窍不通，要说服他得多费唇舌。
（9）他说他对音乐一窍不通，可是钢琴却弹得这麽好。
（10）他只是个读书人，对作生意可以说是一窍不通。
（11）他对做家事一窍不通，连用电锅煮饭都不会。
（12）我对数学真是一窍不通，怎麽学都学不会。
（13）我对围棋实在一窍不通，无法陪你下棋。
（14）老王只知埋首书堆，人情交际一窍不通。
（15）包粽子我一窍不通，但是吃粽子我行。
（16）他固执到一窍不通，简直劝不了他。
（17）现代人对法律常识不能一窍不通。
（18）我是个电脑盲，对电脑一窍不通。
（19）…作的好，作的丑之分呢。叫我们生意人看着他，就一窍不通的了。难道是个中国人就会作八股么？他们的工艺，也…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（1）本子的第二页上面写着“一窍不通”几个大字。
（2）不过，这也正好证明：一个人可以是了不起的天才，却可能对自己缺乏天资的某种艺术一窍不通。
（3）达达不会写成语“一窍不通”的最后一个字。
（4）但当时我对所有这些一窍不通，只是茫然坐在那里感到越来越不舒服，觉得自己不知在什么地方拂了当地人的美意。
（5）但如果您对编程一窍不通，或者您知道如何编程但是却发现这样做更加费时费力，那又该如何是好呢？
（6）但是，撇开辛普森家族不谈，这种语言的复杂使用对于沃森来说可谓一窍不通。
（7）而我，同样是乘客，但我对驾驶一窍不通，本能想到的是自己乘车应该是安全的，所以才有对车组的责怪。
（8）即使对通胀一窍不通的人，也能理解印制足够的钱意味着什么。
（9）记住，在学生升入六年级的时候，他们大多数根本就对音乐或乐器一窍不通。
（10）纪大爷给凯凯和开开讲述了“一窍不通”的成语故事。
（11）鲁鲁写不出成语“一窍不通”的拼音。
（12）你谈的那个题目，你对它一窍不通。
（13）你也许是个很棒的作家，但却对设计一窍不通。
（14）其一，奥巴马对商业一窍不通。
（15）说到政治，我是一窍不通。
（16）虽然此君对酒、乐队或歌剧一窍不通，但他（她）却竭力将自己表现为有文化修养的人，仅仅因为他（她）现在很有钱。
（17）他对保险业务一窍不通。
（18）外国语初中的勤老师在黑板上写上了成语“一窍不通”。
（19）我对现在的时装潮流一窍不通，这就是我为什么穿得这么普通。
（20）一个男人可以对艺术一窍不通而仍然具有天底下所有的美德。
（21）以前他曾经贴过很多照片都没有设定限制条件，这样是为了让那些对电脑操作一窍不通的家庭成员也能看到照片。但现在他警惕多了。
（22）有了可视化的界面，即使对技术一窍不通的人也可以很快构建一个服务，比如出差申请和审批文档。
（23）有些事情我们能懂，而这些事情，动物根本一窍不通。
（24）这两个方案都是必要的，但是光靠他们是不够的，考虑到对于金融知识一窍不通的消费者永远都是最容易上当的。
（25）挣钱的最大障碍之一是不理解它。我们很多人不投资是因为我们一窍不通。
（26）中国官方用这些名字向对广大国内观众介绍国外运动员，而这些观众对西方人的姓名一窍不通。
《吕氏春秋·过理》：『杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：「其窍通，则比干不死矣。」』高诱注：『纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。』
《吕氏春秋·贵直论·过理》亡国之主一贯，天时虽异，其事虽殊，所以亡同者，乐不适也。乐不适则不可以存。糟丘酒池，肉圃为格，雕柱而桔诸侯，不适也。刑鬼侯之女而取其环，截涉者胫而视其髓，杀梅伯而遗文王其醢，不适也。文王貌受，以告诸侯。作为琁室，筑为顷宫，剖孕妇而观其化，杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：『其窍通，则比干不死矣。』夏、商之所以亡也。[注]（1）比干：商朝人，生卒年不详。商王纣的叔父，与微子、箕子称殷之三仁。因谏纣不听而被杀。（2）不适：不合乎义理。（3）孔子：孔丘（西元前551～前）479，字仲尼，春秋鲁人。生有圣德，学无常师，相传曾问礼於老聃，学乐於苌弘，学琴於师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。後周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，後世尊为『至圣先师』，亦称为『孔子』，不直呼他的名字。（4）窍：孔穴。此指人的心思、心智。
商纣王昏庸无道，沉湎于酒色，轻信宠妃妲己的谗言，杀害忠臣梅伯，大臣比干极力劝谏商纣王不要错杀无辜。商纣王却把比干杀了，挖出他的心看有几窍。孔子评说如果商纣王心窍通一窍，则就不会错杀忠臣了
商朝末年，纣王沉溺酒色，设酒池肉林，不理朝政，杀害许多直言进谏的忠臣，导致国势危在旦夕。纣王的叔父比干，是当时的贤人，他看到纣王如此荒淫无道，十分痛心，便劝谏他力图振作，远离酒色，造福天下百姓。纣王不听，反而以贤人的心七窍皆通的传说为藉口，要借比干之心来看看，便将比干处以挖心酷刑。孔子针对这段历史，很感叹地说：『纣王的心智如果有一窍可通，比干就不会死了。』由此说明，为政者如果心智昏昧不明，便是国家灭亡的主要原因。後来『一窍不通』这句成语，就从《吕氏春秋·贵直论·过理》中所载的孔子的这段话演变而出，用来比喻人昏昧不明事理，或对某事完全不懂。一
一：yī 1、《狼》：『一屠晚归。』2、一边；一面。《兰亭集序》：『一觞一咏，亦足以畅叙幽情。』3、同一；一样。《察今》：『古今一也。』4、看作一样。《兰亭集序》：『固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。』5、统一。《阿房宫赋》：『六王毕，四海一。』6、专一。《劝学》：『用心一也。』7、全；一概。《岳阳楼记》：『而或长烟一空，皓月千里。』8、一旦。《信陵君窃符救赵》：『公子诚一开口请如姬，如姬必许诺。』9、才；刚刚。《赤壁之战》：『初一交战，操军不利。』10、初次。《曹刿论战》：『一鼓作气。』[一旦] （1）有一天。（2）一时；忽然。（3）形容时间很短。[一何] 多么。[一力] （1）协力。（2）竭力。[一体] 关系密切，如同一个整体。一样，相同。[一昨] 前些日子。窍
窍：qiào 1、孔；洞。《石钟山记》：『有大石当中流，可坐百人，空中而多窍。』2、指耳目口鼻之孔。《庄子·应帝王》：『人皆有七窍，以视听食息。』[窍窕] 贯通。不
不：bú 1、不，表一般否定。2、没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』通
通：tōng 1、通达；通过；通行。《愚公移山》：『吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。』2、贯通；沟通。《谭嗣同》：『然后皇上与康先生之意始能少通，锐意欲行大改革矣。』3、畅通；没有阻隔。《论积贮疏》：『政治未必通也，远方之能疑者，并举而争起矣。』4、通报；转达。《孔雀东南飞》：『遣丞为媒人，主簿通语言。』5、交往；来往；结交。《汉书·季布传》：『吾闻曹丘生非长者，勿与通。』6、流通；交换。韩愈《原道》：『为之贾以通其有无。』7、交流；交谈。《君子国》：『唐敖见言可通，因向一位老翁问其何以，好让不争之故。』8、通晓；精通。《张衡传》：『遂通五经，贯六艺。』9、全部；普遍。《核舟记》：『通计一舟，为人五，为窗八……』《师说》：『六艺经传皆通习之。』10、遍。《孔雀东南飞》：『著我绣夹裙，事事四五通。』[通籍] 籍是二尺长的竹片，上写姓名、年龄、身份等，挂在宫门处以备出入时查对。『通籍』指记名在门籍，可以进入宫门。后称进士刚及第或刚做官叫『通籍』。[通家] （1）世交。（2）姻亲；结为姻亲。一
一：《子集上·一字部》（古文）弌《唐韵》《韵会》於悉切《集韵》《正韵》益悉切，□漪入声。《说文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成万物。《广韵》数之始也，物之极也。《易·系辞》天一地二。《老子·道德经》道生一，一生二。又《广韵》同也。《礼·乐记》礼乐□政，其极一也。《史记·儒林传》韩生推诗之意，而为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。又少也。《颜延之·庭诰文》选书务一不尚烦密。《何承天·答颜永嘉书》窃愿吾子舍兼而遵一也。又《增韵》纯也。《易·系辞》天下之动贞夫一。《老子·道德经》天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。又均也。《唐书·薛平传》兵铠完砺，徭赋均一。又诚也。《中庸》所以行之者，一也。又正一。《唐书·司马承桢传》得陶隐居正一法，逮四世矣。又一一。《韩非子·内储篇》南郭处士请为齐宣王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。湣王立，好一一听之，处士逃。《韩愈诗》一一欲谁怜。《苏轼诗》好语似珠穿一一。又《星经》天一星，在紫微宫门外。太一星，在天一南半度。又太一，山名，即终南山。一名太乙。又三一。《前汉·郊祀志》以太牢祀三一。〈注〉天一，地一，泰一。泰一者，天地未分元气也。又尺一，诏版也。《后汉·□蕃传》尺一选举。〈注〉版长尺一，以写诏书。又百一，诗篇名，魏应璩着。又姓，明一炫宗。又三字姓。北魏有一那娄氏，后改娄氏。又一二三作壹贰叄。《大学》壹是皆以修身为本。《史记·礼书》总一海内。《前汉·霍光传》作总壹。《六书故》今惟财用出纳之簿书，用壹贰叄以防奸易。又《韵补》叶於利切，音懿。《左思·吴都赋》藿蒳豆蔲，姜汇非一。江蓠之属，海苔之类。又叶弦鸡切，音兮。《参同契》白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。窍
窍：《午集下·穴字部》《广韵》《正韵》苦吊切《集韵》《韵会》诘吊切，□音□。《说文》穴也，空也。《礼·礼运》地秉阴窍于山川。〈疏〉谓地秉持于阴气，为孔于山川，以出纳其气。《周礼·天官》两之以九窍之变。〈注〉阳窍七，阴窍二。〈疏〉七者在头露见，故为阳。二者在下不见，故为阴。又凡药以滑养窍。〈疏〉凡诸滑物通利往来似窍，故以养之。《山海经》贯胷国，其为人胷有窍。考证：（《礼·礼运》地秉窍于山川。）谨照原文地秉下增阴字。不
不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。通
通：《酉集下·辵字部》《唐韵》《正韵》他红切《集韵》《韵会》他东切，□统平声。《说文》达也。《正韵》彻也。《易·系辞》始作八卦，以通神明之德。《礼·学记》知类通达。又亨也，顺也。《礼·儒行》上通而不困。〈注〉谓仕则上达乎君，不困于道德之不足也。《易·节卦》不出户庭，知通塞也。又畅也。《尔雅》四时和为通正。〈注〉通，平畅也。又总也。《礼·王制》以三十年之通制国用。〈注〉通计三十年所入之数，使有十年之余也。又开也。《前汉·何武传》通三公官。〈注〉谓更开置之也。又□也。《前汉·夏侯胜传》先生通正言。〈注〉谓□道之也。又凡人往来交好曰通。《前汉·季布传》非长者勿与通。又《陆贾传》剖符通使。又书名。《白虎通》班固着。《风俗通》应劭着。又书首末全曰通。《后汉·崔实传》宜写一通。又凡物色纯者谓之通。《周礼·春官·司常》通帛为旃。〈注〉通帛，无他物之饰也。又通鼓。《周礼·地官·鼓人》以金铎通鼓。〈疏〉司马振铎，将军以下即击鼓，故云通鼓。又井地名。《前汉·□法志》方里为井，井十为通。又《广韵》州名。又《韵会》马矢曰通。《后汉·戴就传》以马通薰之。又《左传·杜预注》旁淫曰通。又叶他郞切，音汤。《东方朔·七谏》身寝疾而日愁兮，情沈抑而不扬。衆[音zhòng]人莫可与论道兮，悲精神之不通。考证：（《尔雅·释岁》四时通政。）谨按原文作四时和为通正和为二字不可删，今改尔雅四时和为通正。又尔雅无释岁今省。（《白虎通》班彪着。）谨照原书班彪改班固。（又书首末全曰通。《后汉·崔实传》政论一通。）谨照原书政论一通改宜写一通。（《前汉·地理志》方里为井，井十为通。）谨按语出□法志不出地理志，今改□法志。（又马矢曰通。《后汉·戴就传》傅以马通。）谨照原传改以马通薰之。