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冯立
文昌阁位于杨柳青旧镇东南，通高20米，为六角三层砖木结构亭式楼阁，供奉孔子、文昌帝君和魁星。旧时有“崇阁濛雨”之谓，是杨柳青十景之一。
该阁始建于明代万历四年（1576），曾于明崇祯七年（1634）和清咸丰三年（1853）重修。
可能很多人不知道，旧时，文昌阁每层均有对联。文史指导组下了很大功夫，查阅资料，访问耆旧，终于弄清了这问题。文昌阁第一层是：礼乐技术，当时司命；文章定价，秋月华星。门额为“文昌阁”三字。第二层：辅世长民，天上星辰兼将相；致身竭力，人间忠孝即文章。横批：文教覃敷。第三层：迎春柳明星聚五，文义高照士无双。横批：华光射斗。光绪四年（1878），在文昌阁院内建崇文书院，造就了一大批人才，出了刘学谦、杜彤两位翰林。
文昌，亦称文星、文昌宫，是中国古代对斗魁之上六星的总称。《史记·天官书》说：“斗魁戴国六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”古代星相家认为它是吉星，主大贵。司命是文昌六星之一，但影响却最广最大。汉《风俗通义》云：今民间独祀司命耳。道教吸收文昌信仰之初，也主要尊奉司命星神，谓其是“帝君司命之神，主典年寿”。而礼乐技术指儒家提倡的礼乐之道及其方法与艺术。“礼乐技术，当时司命”连起来的意思就是，礼乐技术这些儒家学问就是当时的、现实的司命星君。
“文章定价，秋月华星”一句出自宋末文坛领袖刘克庄的词《又和吴尚书叔永》。原文为“笑是非浮论，白衣（笔者注：即白云）苍狗，文章定价，秋月华星。”人生如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价文章”如秋天明月、灿烂的繁星，光照人间。苏轼在《答谢民师书》中说“欧阳文忠公言：文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌贵贱也，纷纷多言，能有益于左右。”所谓“文章定价”就是定价文章的倒装，指很有价值的文章。
辅世长民，指辅佐君主统治人民，语出《孟子·公孙丑下》。“辅世长民，天上星辰兼将相”意为辅佐君主统治人民的将相，其实是天上星辰降世。“致身竭力，人间忠孝即文章”则是说，努力尽忠尽孝就是最好的文章了。其实，就是宣扬儒家的忠孝思想。如此，则如横批“文教覃敷”，即儒家的教法得到发扬广布了。
“聚五星”指金、木、水、火、土五大行星联珠，因这种现象极为罕见，故被认为是祥瑞之兆。而五星聚于奎星（即魁星）则被认为是文运大兴的吉兆。宋代方逢辰有句“五星聚奎宿，下下多贤才”。“迎春柳明星聚五，文义高照士无双”意为（文昌阁）迎着春柳聚五星而广育贤才，阁中学子义理高妙的文章，宣示他们是无与伦比的人才。“华光射斗”典出《晋书·张华传》，王勃《滕王阁序》中有“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”之句。“华光射斗”意为杨柳青依文昌阁而人杰地灵。
文昌阁的这三副对联为清咸丰十年（1860）重修文昌阁时撰写、木刻，民国初年还存在，1937年“七七事变”后不知所踪。这三副对联，文辞、用典考究，充满了杨柳青文运昌盛、人才辈出的祈盼。将来杨柳青大运河国家文化公园如能请名家再度书写、木刻，必增色不少。