今天给各位分享无上清凉书法欣赏的知识，其中也会对无上清凉草书进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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1、这几句话什么意思？ 了世皆如梦，见心无所生，于法得自在，知身如虚空。 人了了不知了，不知了是了了。
2、弘一法师“发心求正觉，忘己济群生”对联赏
3、佛教讲的，甚深功德，无上清凉是什么意思
“了世皆如梦”的意思是：了知了这世界完全就是一场梦的真相。
“见心无所生”的意思是：见证了法界实际并无一样真正真实的存在。
“于法得自在”一切烦恼业障，本来空寂；一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，是名：于法得自在；
“知身如虚空”知道我们的真正的身体如虚空一样无边无际，摄藏、生长一切。
”人了了不知了，不知了是了了“的意思是人们虽然聪明，却不知该了却一切烦恼，不知了却万事便是聪明；如果心中还有放下的念头，那便是还未完全了却
这是现代弘一法师《华严集联三百》书中的联句。
整句形容一种境界。用言语形容不当，类似（经历某些后）万事皆空，当看透所有外相，不为外相迷惑大彻大悟，或如醍醐灌顶，才明白所有都是虚幻。
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《华严集联三百》高超的哲理美、文学美，给人以极强的启发性和感染力，加上书法独擅的艺术美，更引人入胜，增其欢喜持受的感情。人们一经展卷观览，可顿得无穷“法味”，顿生“无上清凉”之感，宏法利生，作用极大。
它是法师高超的文学、艺术、佛法造诣三合一的结晶，是法师的“大智”才调、“大悲”性情、“大雄”精神三合一的体现，功力之高，内容、形式之完美，并世没有第二个人能做得出来。
弘一法师以其超越常人的“大智”才调和“大悲”至性，于中年后毅然舍弃一切世俗的文学、艺术、教育等事业，出家奉佛，另成一种“大事因缘”和“殊胜功德”。这种因缘、功德，为“勇猛精进”地奉扬佛法、树立持律德范的“大雄”精神。
他，是一个传奇！
“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧；无尽奇珍供世眼，一轮明月照天心。”——佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家，伟大的爱国主义者赵朴初这样评价他的一生。
“若问他的字为什么让我喜欢，我只能直观地回答‘他蕴藉有味。就全幅看，如比一位温良谦的君子人，不亢不卑，和颜悦色，在哪里从容论道。就一个字看，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，只觉得每一笔都落在最适当的位置上，不容易动一丝一毫。在就一笔一划看，无不使人起充实之感，立体之感。有时候有点儿像小孩子所写的那样天真，但是一面是原始的，一面是成熟的，那分别又显然可见。’总括以上的话，就是所谓蕴藉，毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”——著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家叶圣陶这样评价他的书法。
他出身豪门、留学日本、博通古今中外、名灌中西南北，在诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、、美学教育、报刊宣传、社会活动等领域均有建树。“二十文章惊海内”，20岁以前就闻名津门沪上。
在书画领域，当年鲁迅、胡适等文化名人曾以得他一幅字为荣；在篆刻领域，国内顶尖的“西冷印社”为他专门辟室收藏；在西画领域，他成为首开裸体写生的“中国第一”；在翻译领域，他曾随蔡元培翻译日文《国际私法》出版发行;在戏剧领域，他不但是戏剧名票，而且在日本男扮女装出演《茶花女》，是中国话剧的开拓者之一；在音乐领域，由他作词谱曲的“长亭外，古道边，芳草碧连天”的歌声至今还在传唱…他出家以后，又精研佛经，成为佛教“侓宗”第十一代祖师！
——他就是“弘一法师”李叔同！
李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒；祖籍浙江平湖，生于天津。担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。
他的手迹一旦在市场上露面，便会成为藏家追逐的热点！他的书法作品屡屡创出新高！
荣宝斋旧藏、弘一法师“发心求正觉，忘己济群生”对联，上款“集华严句”，下款“一音时年六十”，钤朱文“弘一”、“佛像肖形”印。查李叔同年表，大师六十岁，是民国二十八年即一九三九年。是年弘一离开泉州入永春毗峰普济寺，潜居五百七十二天，与外界断绝往来，编著成律学多种，他的学生丰子恺印成《护生画集续集》祝寿。
此为大师晚年作品，笔圆意蕴，浑涵稚拙，笔笔不动，又时时颤动。每一字都写的肥瘦、起落有度，心境悠然，心闲气定，锋芒内敛，恬淡静穆，如不食人间烟火。
此联幅面包浆自然，清净可人。纸质是一种半生半熟的、类似玉版宣的精制纸。纸面匀净无毛，并布满黑色细碎的竹皮纤维，有别于现今生产的各类纤维纸。其纤维特点是短、细、碎、黑。参阅《二十世纪书法经典·李叔同》（河北教育出版社、广东教育出版社联合出版）第62页《楷书·华严经集联之二》、64页《楷书·餐风宿露五言联》、65页《楷书·梵籁》、108页《楷书·无上清凉》等作品的用纸，皆与此纸完全相同，此种纸只在弘一大师的作品中多次出现过，是所仅见。未见其他的书画家使用过，现在也见不到此纸的生产。
此联的钤印、印色，可参阅《近百年书画名人印鉴》（荣宝斋出版社2001年7月出版）第322页“李叔同”朱文“弘一”印、朱文“佛肖形”印及泉州开元寺“弘一法师纪念馆”等馆藏实物印鉴，吻合可靠。
“甚深功德，无上清凉”的意思是法幽妙为深，深之极为甚；修行是功，德是得，修行有所得是功德；没有有能超过的；烦恼热恼，永远息灭。
这句话出自《华严经》，是近代高僧弘一大师的代表作。想表达的意思就是：功德修炼得深厚了，修行自然会有非常非常多的收获；最彻底地息灭烦恼，方能获得自在的修行。
而佛教修行必须具备两个条件：第一，要有决定度化利益一切众生的慈悲心；第二，要有为度化利益一切众生而发誓成佛的决心。因为只有成佛，才是真实度化利益一切众生最究竟的方法。
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“甚深功德，无上清凉”是佛教修行的方法，而修行一般要经历三个阶段：
1、内在的直觉、灵感和确信
在第一个阶段，求道者逐渐脱离与物质行动领域的纠葛，并向能量领域上升。在能量领域，个体接受神圣辐射的能力增加，这给予他一种更大的灵性能力感，更大的知识程度和更深的成就感，虽然这些仍然是间歇的和片断的。
2、真正的觉照
神圣知识展现等同于真正的觉照，求道者获得对过去、和将来的知识。他已牢牢确立于神圣道路，不复有“堕落”或失去真正觉照的任何危险。考验依然很多，但他怀着深信、自信和决心来面临它们。
3、人神合一
在灵性旅程的最后及第三阶段，即哈吉卡特，人与作为无限真理的神合一。人的意识完全与有意识上帝的无限真理合一。个体化的灵魂已经彻底地超越了心，与神性成为一体，从而证悟到自己是无限爱、无限和平、无限喜悦、无限能力和无限知识的源头。
参考资料来源：百度百科——修行
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