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对联-我家家谱上的趣闻轶事

作者:句子 来源:句子 日期:2023/8/20 17:08:10 人气:9 加入收藏 标签:家谱 名字 我的 爷爷 一个

按照现代人的说法,一个普通的人如果去世超过五十年,后代基本就记不住了,这个去世的人就如同没来过这个世界一样,被湮灭在茫茫无际的历史长河中而不再释放哪怕一丁点的光亮。

这个说法很有道理,自己也很有体会。我读小学的时候爷爷还在,对爷爷还比较有印象,但爷爷的父辈也就是我的老爷爷或再向上就没有一点概念了。

国家有史籍,名人有传记,而普普通通的老百姓就没有这些详细的记载了。如果碰到自己的老祖宗能在家族的传承上哪怕笼统地记上两笔,其后代也就感到莫大的开心和荣幸。

我的老家是济南市长清区归德街道东赵村,也就是人们常说的大赵庄。

据《长清碑刻》“赵家家世碑”记载,宋代开国皇帝赵匡胤四弟赵匡美(后讳匡、广字,先后改为赵广美、赵廷美)的后代赵彦良,也就是赵家的先人,于明洪武年间(1368~1398),按照明政府“均籍”政策要求,拖家带口来到坦山赵家庄安家落户,繁衍生息。

随着岁月的更迭,赵家家族越来越大,分家也就成了必然。

从《长清区志》记录的内容来看,明永乐年间(1403~1424)老大一家留在原处也就是大赵庄即今天的东赵村,弟弟一拨则去了南边不远处安家生活,这就是小赵庄也就是今天南赵村的由来。

但就像本文开头写的那样,从明初一直到清末,赵家几十辈子的历史好似白纸一张,没有留下一点闪光的历史记忆。

好在我们民间还有续修家谱的传统,一家血脉多少代的传承,上面记录的比较清楚。尽管谱面上很多的人已是过眼云烟,但至少一个家族每一个人的名字,差不多都给留在了家谱上面。

上世纪六七十年代,一场“破四旧”的文化浩劫,将许多旧有的东西毁掉。

我家的家谱就是我的母亲,趁火堆旁没人的时候,偷偷揣在身上带回家藏了起来。

运动逐渐消停后,每年过年期间,爷爷就把这张家谱还有两边的对联悬挂起来供奉,家谱下边条几上同时摆放着折子,折子上面也记录着家人过世后的名字。

那时我还小,除了大年初一和大人一样在家谱前磕几个头外,上面的内容实在没兴趣看,更不懂家谱的内涵。

爷爷去世后,家谱及折子就由我的大爷保存和供奉了。

大约两年前,老家的亮哥就咨询我想修修家谱,因为我们赵家的后代人烟太旺,人太多,准备按照删繁就简的原则,把家谱修整一下。只是由于忙碌的原因,家谱修没修,修的如何就不知道了。

今年是虎年,大年初一按照传统回老家拜年。当走进亮哥的北屋时,发现亮哥已经把新修成的家谱,高高地挂在了家中最显眼的墙上了。

小时候对家族的传承不懂,也不感兴趣,这次恭恭敬敬站在家谱跟前仔细地看了很长时间。不看不知道,一看吓一跳,我祖上一个个的名字竟然是那么的超牛、超燃、超帅。

辈分过大、时间过久的先人就不提了,就从我的老老爷爷赵养庆说起。赵养庆生了两个儿子,一个叫赵善瑞,一个叫赵善祥。祥瑞二字,是指吉祥的征兆,又称“福瑞”,被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象。如出现彩云,风调雨顺,禾生双穗等等。

两位老爷爷的名字被长辈起的就够吉祥,够有学问的了,但接下来给下辈孩子起的名字就更让人拍案惊奇了。赵善祥生了三个儿子,分别叫赵修仁、赵修义、赵修常。赵善瑞生了三个儿子,分别叫赵修礼、赵修智、赵修信。兄弟六人中赵修礼是我的亲爷爷。

在中国传统儒家思想文化中,“仁义礼智信”为儒家“五常”,“五常”是做人的起码道德准则,用以处理、参与作为个体存在的人与人之间的关系,组建社会。

简单来说,仁:仁者,人人心德也。勿施于人,事物为人。义:义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也。礼:礼者,尊卑长幼有序,处事有规,淫乱不犯,不败人伦,以正为本。智:智者,明白是非、曲直、邪正、真妄,是为智也。信:信者,信字从人言,言非曰,乃有定之文也。

兄弟六个取“仁、义、礼、智、信、常”作为名字,可以看出上辈或上上辈,对中国儒家文化的推崇已到了一个非常高的程度,所取的名字竟然和中国儒家思想文化的精髓契合的没有一点偏差。

而起名者本人文化素质的涵养估计也是高的不得了。

而最让我不解的是,老爷爷甚至老老爷爷对下面兄弟六人名字的安排,怎么就那么天衣无缝?如果多生几个男孩或后来男孩夭折了名字该如何定夺?

我的老老爷爷、老爷爷究竟有多深的文化、干过多高的角差已无从考究, 历史上的祖坟冒没冒青烟,也不知道。但从给两个孩子取名“祥瑞”来看,已让我深深叹服,而给六位爷爷取的名字简直就让我五体投地了。

这还没完,到了我父亲这一辈,老人给取的名字在保留了中国传统文化的基础上,又多了很多的诗意和隽永。

爷爷赵修礼生了我父亲兄弟四个,还有两个姑姑就不说了。我的大爷叫赵德芝,二大爷叫赵德蘭,我的父亲排老三叫赵德芬,叔父排老四叫赵德芳。合起来就是“芝兰芬芳”。只是我大爷的名字后来由赵德芝改成了赵德森,具体什么原因由于大爷已经去世,就实在无从知晓了。

至于我们一家后辈到底多到什么

程度非得重新修谱不可呢?这么说吧,父亲兄弟四个生下了我兄弟八个,这还不算生下的姐妹九个。别说修谱,就是很近的亲戚也是能掐就掐了,否则,孩子生日娘满月,没完没了什么事也别干了。

当然,就现代人的观点来看,名字只是一个人的符号。但现今人们相比于过去人们给孩子取名来说,多了很多的随意,少了许多的严谨;多了很多的时尚,少了许多的传统;多了很多的平庸,少了许多的韵致;多了很多的重名,少了许多的特点。

一个民族的自信和强大,应当是文化的自信和强大,这个自信和强大就如基因一样,浸透进我们每一个人的血肉之内,而后愈发汹涌澎湃,中华民族才更能够屹立于世界民族之林而生生不息,无往不胜。

史册号网友观点:绿水禅心:你说的是家谱,这吊着的是家堂轴子。

各地的叫法不同,我若在老家叫家堂轴子,恐怕都不知道是什么了。

家谱悬挂起来,站在列祖列宗的神主前,确实心潮澎湃,思绪万千,心存感恩,心存惭愧。

敢不努力进取,对得起祖宗,对得起先贤,这是人人应具的孝敬,据资料,赵匡胤曾规制过赵家的十辈分,也就是十辈子,不再添加新辈分,供后代循环使用。

其死后的一段时间还行,时间一长,辈分就不是那么一回事了。

别的地方不知道,我家的家谱全是真名实姓。

包括本人在内活着的人也在谱面上给留好位置了。

人一旦离世,很快就把名字给填进家谱里。

图中橘线内我的父亲赵德芬,生了我和弟弟两个男孩,所以修谱时就已经留好位置了。

父亲左边是叔父赵德芳,还健在,所以只写了一个德字。

这不是家谱,是家堂轴子。

过去起名差不多都是村里的先生起。

你说的是家谱,配的图是“神祇”,不是一码事。

后者只有去世的人在大年初一祭拜时才能填上去,活人是不上神祇的。

而家谱则是……,这不是家谱,谱比这详细,这只是过年供的家堂,连妣的姓氏都没有。

一般是北方用,南方都有祠堂祖宗神主牌位,过去的老辈非常尊重儒学,老辈的文化素养非常高,从起名字上看在家谱上非常明显,特别从五十年代以后就差下来了,没有办法只有惭愧。

和你有同感,谢啦!

这种配图不叫家谱,只是把世系图当成神位供奉,最简单的家谱,一般是从元、明始迁祖、妣一代代记录,谱中有各房各世祖妣生、卒、葬等信息。

叫法各地不同,做法也是各有千秋。

我们这儿这样的叫家谱,还有的叫家堂的。

古时候每个人名字后面加个字或号。

名字是长辈可以叫的。

晚辈是不可叫长辈名字的。

叫犯忌。

对外可称字号。

我爷爷兄弟六人全是三点水旁,我太爷爷学修,上辈俊哲,在上辈恒元,感觉名字都儒雅,

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