楹联是一种独特的文学形式，是中国学术文化、民俗文化的结晶，在我国有着悠久的历史，而成都正是楹联文化的兴盛地与传承地。作为楹联之源的成都，名联众多，且思想深刻，文字优美。今天，神鸟知讯×成都市地志办联合推出的“成都往事”系列报道，带你前往武侯祠鉴赏这副只有30字，却暗藏玄机、道尽蜀汉千古事的楹联，品味其中的深意。
楹联，也称对联、楹贴，俗称对子，深受我国广大人民群众喜爱，被誉为中华民族特有的传统文化瑰宝。春节时，家家户户张贴的春联，便是楹联的一种表现形式。
史料记载，楹联最早出现在三国时代。作为中国古代建筑有机组成部分的匾额、楹联，成都武侯祠也悬挂了不少，这些匾额楹联在具有装饰作用的同时，也是成都武侯祠三国文化内涵的重要组成部分。
而武侯祠中有一副极具知名度的楹联，不仅被历代文人墨客所称道，而且得到了伟人的赞赏，这就是那副有名的“攻心联”：
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
这副楹联是时任四川盐茶使的赵藩于光绪二十八年（1902年）所撰。上联关键点是“攻心”。指诸葛亮治蜀及用兵战略，意思是说，如果能使对方知道自己的不足，知道自己的力量远远不及，使他不战或不敢战，心悦诚服，那么以后就不致再谋反叛乱。最为经典的“攻心”典故，当然是我们所熟知的诸葛亮“七擒孟获而七纵”。在《孙子兵法》中也有“攻心为上，攻城为下”之策略。
下联关键点是“审势”。如果不审时度势，那么无论政令宽严，都将出问题，治理四川一定要深思此要义。
入蜀后，刘备主要忙于对外征伐，治国理政和解决治蜀难题由诸葛亮完成。诸葛亮治国刑礼并重，既主张“治世以大德”，用教化去改变社会风气，用法治去拨乱趋正。他认为施政治国的措施、律令必须依据当时当地的具体情况，有针对性，才能实现整治秩序和安定社会的目标。
上联在叙说诸葛亮运用“攻心”术平定南中之功绩，同时又重在强调真正懂得打战的人不是只依靠武力。下联在叙说诸葛亮审视治理蜀地功绩的同时，又提醒后世人要从诸葛亮治理蜀地的功绩中获取经验。本联与前面描写诸葛亮的匾额楹联相比，着眼点不仅在于赞扬诸葛亮，更强调诸葛亮对后世人的启发，读之让人回味无穷，颇受启发，因此这副对联主要内容是写诸葛亮对后世影响力的。
“攻心联”下联的背后，还有一段发生在诸葛亮和刘备的“谋主”法正之间的著名辩论故事。
刘备占据益州，即刻命诸葛亮着手重新制定蜀国律法。结果这部名为《蜀科》的法律，既细致又严厉，史书评价是“刑法峻急，自君子小人咸怀怨叹”。
作为刘备的“谋主”，法正便站出来提出异议：当年汉高祖刘邦占领关中，不过是“约法三章”而已；如今我们作为外来者，刚刚占领益州，对地方百姓还没有什么恩惠，恐怕不宜用严刑峻法吧？
诸葛亮解释说：你这是只知其一不知其二。当年汉高祖为什么只“约法三章”？因为是秦朝法律太过严苛死板，老百姓动辄就会犯罪，所以要用宽松的法律来调剂。但益州之前由刘璋统治的时候，对于地方豪强根本没有约束力，政令无法通达，反而让普通百姓备受欺压。所以，必须要用严明的法律重建社会秩序。
因此，诸葛亮作《答法正书》，向法正，也是向世人宣告了他坚决审时度势、以法治蜀的态度。
诸葛亮以法治蜀，也针对普通民众，包括防止民众逃避赋役和镇压农民反抗等。三国时期，曹魏地域内发生了24次农民起义，东吴地域内发生了23次农民起义，而蜀汉地域内仅有3次，说明了蜀汉社会秩序安定，百姓安居乐业。
1958年，毛泽东在成都会议期间，曾莅临武侯祠视察，驻足“攻心联”前沉思良久，反复琢磨联词的微言大义，并要求主政四川的官员，到了成都要到武侯祠，到武侯祠要看赵藩写的对联，看过后要记住。后来到这里视察的邓小平，也称赞赵藩的联词写得好，富有哲理。
楹联言简意深，对仗工整，又意境悠远，饱富哲理。一字一音看尽三国风流，一笔一画道尽人间沧桑。成都作为“楹联之都”，你可以从其琳琅满目的楹联中触摸到历史的诗意与魅力，慢慢品鉴，其味无穷~
部分内容引用成都市地志办官方网站
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