昨夜上风有猫绕行左右前后越一里，这个主要的说法是在于你们这个小区的生态环境真好啊，还有人们对小猫咪的态度也非常友善，这才是问题的关键。
佛法东来至今已二千余年，历代兹门耆宿，护法檀越，为法忘躯，广行慈悲喜舍之道，作如来使，续佛慧命，人天共仰; 今逢盛世重明，我等更应广弘圣教，以报佛恩、国恩、父母恩。现今云和县慧云讲寺迈开了佛教事业的第一步，诸佛生欢喜，龙天降祯祥。
古德云：百善孝为先。当斯时，在本寺监院寂凡法师悲心下与常住护法居士共同协商，并结合云和当地的实际情况，在大雄宝殿右侧启建报恩堂一座，于二00八年六月奠基开工，预投资金40余万元。本殿堂主要是供奉先祖灵牌，为了利益冥阳众生、已逝者蒙佛接引，得生安养。现生者永报慈亲养育之恩以做孝道。
由于寺院处于初步建设之中，经费紧张。经寺筹建组研究决定。于建成开光前预定牌位价格：大牌位1280元、小牌位508元；在开光后调整牌位价格：大牌位1880元、小牌位818元（双龙金色牌位）。供此灵位一次性付清，将永久供奉。每年清明、七月半、冬至节将会启建蒙山施食道场以荐亡灵，每日晚课上供回向，可免饥怜！
以此报恩功德，仰求十方诸佛菩萨加被。愿十方善众共举孝行，学光目女谨尊孝道，地狱救亲。建一恩堂方便与利益众生，广植福田，效地藏菩萨，地狱不空，誓不成佛广大宏愿，值自往生净土之菩提净因。
[关于慧云讲寺的介绍文章]
踩踏湖边招摇的青草，在春风沐浴的季节，让湖水的波澜一次又一次涌过脚面。伴随波涛拍岸的声音，我们跨上早已停在岸边的小木船，摇动轻巧的桨楫，小船在左右摇晃中回旋地离岸。初阳投射在宽阔的湖面，闪动一片耀眼的粼光。骋目远望处，晨雾未散，一行生动的白色盘旋而起，渐近我们荡漾的小船，掠过舷边是白鹭弯曲优美的翅膀。目光跟随白鹭翱翔，停顿处是湖边嫩绿的樟木林，透过斑驳的枝隙，飞檐跷角、黄墙黑瓦的寺院群映入眼帘。这就是位于秀色瓯江、美丽云和湖的慧云讲寺。
环顾四周，这里是云和溪汇入瓯江之处，水面辽阔得无穷极目，慧云讲寺正处于碧水环抱之中，独立的岛山，灵鹫屏障，水天浩淼。寺院怀抱于山麓之间，两山挟峙，雄伟壮观。
登临彼岸，踏上佛国净土，抬头是绿色的香樟苍翠欲滴，低头是褐色的石阶通向古朴的院门。曲径通幽处，禅房花木深。首先迎接我们是院内两株古老的罗汉松，多股的枝干一人难于合抱，宽大的树冠遮挡一片天空，暗绿色楔形的树叶犹如一支支毛笔，向我们倾诉它悠久的历史。身是菩提树，已非凡草木，师也摩其顶，千年缮性熟，老态益婆娑，留此两尊宿。康熙三十六年，一位高僧挽起袈裟，植下凡间菩提，三百多年来，不知有多少善男信女像“悉达多”一般，在树下大彻大悟。可惜这位高僧没有留下任何的法号俗名。
慧云讲寺前身是“景莲堂”，也叫“官坑观音殿”，是一句“官坑拜观音”的民间谚语，维系了这里三百余年的香火长盛不衰。这里的殿堂后枕鹰山，古传偶有数百只老鹰相聚鹰石共谈禅机，使这山这水增添了灵性。也许是水电站建设的洗礼，这里详细记载的历史物件“净空”，仅找到四块光绪年间的浮雕木板，其余均无从考证。 “景莲堂”原留下禅院两座，1993年由民宗部门正式批准60多平方的“景莲堂”为宗教活动场所。后来由虔诚的陈云娟居士发心筹资，共募集400多万元。2001年6月开始征山动土，2005年始建新大殿和僧寮。 部门的大力协助，企业界朋友们慷慨捐资，十方大德善信的无畏支持，经过居士们七年艰辛努力，终于在金菊献瑞的2007年11月21日，大雄宝殿落成开光。省、市、县各界的领导和佛教界的高僧大德、诸山长老，佛教四众弟子、社会各大企业人士一起参加了盛大的开光庆典。8000多人欢庆在瓯江湖畔，平静的江水咏起阵阵梵音……
徒步正门的石阶，攀着花岗岩扶手，正眼望处是黄墙红窗的天王殿。走进殿内，东方持国大王手持琵琶，正向我们讲述中国本土的中庸之道，弦松了，弹不响，弦紧了，它就断，须做到恰到好处，才能稳操胜券。南方增长大王手持智慧之剑，告诉我们要快刀斩乱麻，慧剑断烦恼。西方广目天王身缠龙蛇，暗示人间，事物在变化之中，神龙见首不见尾，一定要把事物看清楚，才能从容应对。北方多闻天王手持一把伞，告诫世人，伞是遮盖之物，世上污染种种，要多学多问，更要保护自己的清净心，不受污染。
大王殿背后，远远望去，“大雄宝殿”四个金光灿灿的大字，那是中国佛教协会副会长、江苏灵岩山方丈明学长老提写的，为慧云讲寺增添了一道绚丽灿烂的瑞彩。大殿五百余平方米，五直两层的楼阁，雕梁画栋，壮观非凡。走进殿内，是一层高大的宫殿，没有二楼可上，只是从二楼透进了明亮的光线，向人们昭示“真俗不二”的真谛。正殿中央，十一米高的释迦牟尼本师端坐莲花台，慈善的面容深悟世间的一切。阿难尊者、迦叶尊者双手合十，同侍两旁，他们在世间多闻第一、苦行第一，代表人间的智慧和行动。正殿中联为“蓬莱何需觅海上千嶂云山凭我隐，岁月最宜度云山五湖四海风月有谁争。”偏联为“天雨虽宽不润无根之草，佛门广大难度不善之人。”大殿后两侧，文殊菩萨身骑金狮，普贤菩萨身骑大象。大殿后侧，海岛观音浮雕栩栩如生，风帆展望，但愿众生早离苦海。
慧云寺地灵水秀，吸引众多高僧芒履朝圣，许多大师为慧云讲寺留下了墨宝佳作。普陀山方丈道生书“瓯江胜境”；中国佛教学会高僧怡藏敬书“慈航普度”；九十四岁高僧留下“山谷幽兰”的水墨佳画……
年轻的寂凡法师回归故里，是慧云之福祉。他俗家龙门，生于斯，长于斯，看过瓯江的碧水风帆，熟悉故乡的人情世故，有此比丘为监寺，乡民定能在青山绿水间安享和谐、大智大觉。随着寂凡法师的一声呼唤，一群鸽子飞过来，停在他的身边，站在他的肩上，吃着早已备好的玉米。远眺湖面，机船缓缓而来，浪花过后，留下了八字型的涟漪。机船靠岸，从石阶走来一群朝气蓬勃的少男少女，他们双手合十，寻求今生的一方净土。
眺望瓯江水，彻闻梵乐声。一记悠远的钟声，多少善男信女在佛前跪下，聆听佛陀的教诲。儿童祈愿佛陀给予人生的智慧；少男少女们在佛前憧憬美丽的梦幻；智者在佛前大悟人生，超脱六道轮回。今天的慧云讲寺，正像云和湖中一只金光灿烂的大船，船头端坐一位观音化就的美丽女子，吸引十方善众投下黄金白银，慷慨布施。正以佛陀的愿力造福民生、普度众生。
禅室内，寂凡法师为每位善信端出一杯清茶，绿色的茶叶在纯清的水中沉浮若定。有人问：“这水何以致清？”
有居士答曰：“云和湖中本来无一物，何处惹尘埃。”
又有人问：“今日慧云讲寺，何以惠云？”
座中惠民居士答曰：“瓯江箬水，绝色奇境，殊艳尤态，天下倾慕，佛光之地，乃生态惠云；驿路梨花，桃红栗香，渔歌互答，木玩灵性，乃民生惠云；香烟袅绕，晨钟暮鼓，吾乡吾民，贫富一色，携手帮衬，天人一体，乃和谐惠云。”
(选自《乡土云和》，作者：无为居士）
广东汕头市濠江区广澳乡的妙法寺，原称“观音古庙”，创于清朝，1987年起重建并易今名，1996年被批准开放，并聘市佛协会长释定根为住持，逐步扩建，妙法寺建筑面积超1500平方米，总投资已逾300万元。2002年3月31日（农历二月十八日）举行大雄宝殿重建落成暨诸佛菩萨开光庆典，为附近汕头保税区与深水港增一礼佛。
一个寺院 的形成和衰落均有历史因缘，高僧的出现亦复如是。在宋哲宗元年间，已进入元宋相争期间，长期在沙水寺作主持的智明大师，是一位慈悲平易近人的高僧，在当代的历史条件下，老和尚隐修于世外不露相，谁也无法测量到老和尚的修持能力，平时只见老和尚修持严谨内范，外接各方人士信众。在老和尚年高99岁时，谁也想不到老和尚会在百岁前出现一件感化众生的事情。当时宋朝降元将军吕变率10万军队直下侵宋，穿过梅关古道直指岭南，经过珠玑古巷时乱砍乱杀无辜百姓，当时啼哭声传至寺院。智明大师闻声后，知道这又是一场恶梦成熟的因缘，但大师为了感化众生向佛、信佛，故亲自来到敌阵前，召见吕变将军，请吕将军不要乱砍乱杀可怜的百姓，免种恶业。吕将军不仅不信，反而讥笑老和尚无知。在这种情况下，大师只能问吕变将军如何才能罢手？吕变高声道：“除非杀到红血变白血，我即罢手。”当时有元朝钦差随军，做监军督军之人在场。由于受藏密入恩大师的影响，亦信仰佛教，见老和尚这样的不动神气，知智明大师非一般人，亦从中言：“老和尚，我亦作证，如吕将军能杀到红血变白血的话，我保证能退军不杀。”红血变白血乃圣人的一个标志，在唐朝前，禅宗二祖慧可亦有此例示现。但眼前在这个偏野小圩中怎么也不可能有。
谁知话刚落，智明大师亦接过话说：“好，也就请钦差大人证明此言，希望吕将军守诺言。”待钦差大人和吕将军表示以后，智明大师请二人来到沙水寺门前稍候，大师于寺院里礼佛后，复至寺门前仰天言：“我智明愿以此头额挽救所有穷苦百姓免遭此劫乱而不惜，愿我佛慈悲加持弟子，成此大愿以往生安乐国，成就阿耨多罗三菩提”。言毕，即问钦差借上方宝剑，于寺门前交于刽子手，随刽子手的宝锋直下，智明大师的头也落下来，连同一边的寺院门侧的石狮头也被锋利的宝剑砍下了半个头。但奇怪的是，智明大师的断脖不但没有冒出红血，反而冒出乳汁般的白血，洒在被断的狮子头边。这一情形，把所有在场的人都惊呆了，知道这位百岁高僧是一位证了圣果的人，赶快跪下求忏悔，连钦差和吕将军也不自觉地跪了下去。为了守诺言，果然元军不杀一人，当场退了兵。流传下来的是白血洒在无头狮子的感人故事。由此，沙水寺院一直兴盛，香火不断。直到清咸丰三年（公元1858年）12月，太平军与清军在珠玑巷打仗，古寺被毁过半，同治初重修，后又在“文革”期间被拆。
1994年，为配合珠玑古巷的建设，弘扬珠玑巷文化与佛教文化，港澳一些巨商自愿捐款500多万元，要求重修沙水寺，经韶关市人民批准，由南雄市政协牵头负责修建工作。1998年，南雄市礼请本焕老和尚主持规划，并于2001年农历闰4月16日举行奠基典礼，正式展开修建工作。由于考虑到重建寺院的规模很大，本焕老和尚感到沙水寺的名不能承担此因缘，故请时任全国政协副主席叶选平重提大雄禅寺。规划后的大雄禅寺，占地10万余平方米，分三期进行修建。第一期工程由牌坊、三门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼等六重组成，以及客堂、禅堂、斋堂、方丈楼、退居楼、客房等第二期工程有彩虹桥，放生池、静心亭、停车场、车道等。第三期工程有西方三圣殿、千菩萨殿、药师塔、书画院等。规模宏大、雄伟壮观，总投资达人民币1亿多圆，建筑规模位于华夏丛林之首，也是本焕老和尚一生中所建的最大寺院。
珠玑古巷这一广府文化的发祥地，其悠久的历史，灿烂的姓氏文化，势如双龙滚珠的自然风光，象一盘巨大的磁铁，吸引着无数珠玑巷后裔寻根问祖，旅游观光。这人杰地灵，风水宝地的地方也深深打动了本焕老和尚一颗滚烫的心。为此，本焕老和尚发出宏愿，一定要把大雄禅寺建成全国规模最大，质量最高，设施一流的具有民族风格的现代化大寺院。为了实现这一宏愿，本焕老和尚对大雄禅寺的建设竭尽禅心。在建筑风格上，把古建筑和现代园林建设融为一体，继承了仿宋古建筑风格和特点，发展了江南园林艺术特色，采用以铜代木、框架结构、飞檐斗拱、重檐相叠，黄墙红瓦异常壮观。大雄宝殿门口的五龙献瑞浮雕，用福建惠安大青石雕成，活灵活现，形态逼真，展示了中华文化的深刻内涵，殿内释迦佛，阿弥陀佛，药师佛和阿难，迦叶尊者，文殊菩萨，普贤菩萨及二十四诸天像，均是青铜铸造，经打磨后贴上金箔。三尊大佛高6米，宽4米，比例适度，神态自如、容光焕发、宝相森严。殿内的供台、佛龛、装饰图案都雕有灵物瑞兽，狮鹿龙象、云纹水波，旗罗伞盖以及珠铃瓶镜等法宝圣物，与佛像相配，充分显示出佛教文化气氛。天王殿内持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王四尊菩萨，用高级树脂塑成，色彩鲜艳刻画入微，栩栩如生、威武森严。建设中的西方三圣殿，殿高28米，殿内菩萨19.5米，以青铜铸造，打磨贴金后显得金碧辉煌，神圣而森严。千菩萨殿建筑面积3000平方米，殿内千尊菩萨以高级树脂制作后打磨贴金箔，或坐或站，或静或动，或喜或忧，活灵活现。2022年10月15日，由广东南雄大雄禅寺与深圳弘法寺共同主办的“大雄禅寺重建开光十周年暨三圣殿落成佛像开光庆典”圆满结束。本次活动不仅受到当地和佛教界人士的大力支持，还邀请了柬埔寨、泰国、斯里兰卡等国的僧王、法师大德及贵宾亲赴现场，近万信众共同见证“中国第一高”西方三圣的落成。
东山顶巢凤寺(又名东山寺),始建于明初,占地面积1千余平方米,有前殿,中殿、正殿和厢房等主体建筑。寺中崛起一石，形如凤凰，高3米，长8米。石旁有古柏一株，苍翠挺立。东山寺历来为黔中名寺，香火兴旺，香客如云。始建于明朝洪武年间，距今约有600多年的历史，是贵州省历史最悠久的著名寺院之一。因山顶有一奇石形如一只蹲在巢中的凤凰而得名。东山出土的文物“戒钵残片”上刻有“巢凤禅院供众”字样。自古以来，只有经皇家考察合格并认定，一座寺院才能具有传戒资格，因此巢凤寺在贵州佛教史上拥有重要的地位。
1928年，贵州省佛教协会会长、弘福寺方丈慧海法师12岁时在此受戒。1938年，诗人、文学家、爱国主义战士闻一多途经清镇时，食宿于东山巢凤寺，并作“清镇县东山寺”写生画一幅。20世纪50年代末，开始毁坏。60年代，毁拆东山巢凤寺。80年代初，巢凤寺被县列为重点文物保护单位。2004年夏，由慧海法师重建东山巢凤寺，2005年5月15日(农历四月初八)，东山巢凤寺一期工程顺利竣工，并举行开光大典。
重建的东山巢凤寺，分山门、天宝殿、钟鼓楼、两厢房、天井、正殿、观光亭、斋房、停车场等主要建筑，占地面积79亩，建筑面积8000余平方米。主体建筑仿古，飞檐翘角，红墙黄瓦，壮观凝重。沿山通公路到停车场，登嵌有刻石凤凰的石栏台阶98级可到山门。院内建筑楹联，多为清镇爱好者撰书。正殿与观光亭之间，依山势建有放生池四口，引水注池，池水暗通，放养生灵。一池中央有“放生池”石刻，为2006年3月18日(农历2月19日)省政协副主任马文俊题字。正殿“巢凤石”砍壁，刻有“重建巢凤寺记”。重建的东山巢凤寺，存有原巢凤寺“巢”字石刻一方，“凤”字一钩石刻残块，巢凤寺碑文记石刻残石一块，巢凤禅寺土陶戒钵残片两块，是建寺历史和香火兴旺的佐证。
登临东山，可眺望位于清镇通往贵阳的黑泥哨古驿道上的黑泥哨石牌坊，可俯视山下金钟伏地小山旁的“三朝锡命”牌坊。
巢凤寺坐落在贵州清镇市城区，始建于明朝初年元1370年左右），距今已有600多年的历史，巢凤寺原名东山寺，据《清镇县志》记载：“东山古寺有三体三层，中层有岩，大数十围，岩下有洞，外狭内阔，旧传有仙佛居此……”。后因山顶有一奇石形如一只蹲在巢穴中的凤凰而得名。故名“巢凤寺”。
巢凤寺周边风景秀丽，古柏参天，树木葱茏，特别是在晨曦初上、夕阳西下时，景色如画。该寺始建于明初，几经毁坏和重修，八十年代初，该寺被清镇县列为重点文物保护单位。2002年，遗址被列为清镇市21处县级文物保护单位之一，2003年底，恢复重建巢凤寺，第一期工程于2005年5月15日圆满完成，大雄宝殿、天王殿顺利竣工，并在此举行了佛像开光大典以及系列的法会活动。
现巢凤寺傍山而建，总共分为三层，最上层是藏经阁旧址，也就是现在的观光亭；中层是大雄宝殿，左右厢房，中央是久负盛名的“巢凤石”；下层是天王殿，左右是钟楼鼓楼，整个格局构成“四合院”。数百年以来，巢凤寺香火旺盛，古寺、巨杉、亭池之间曲径通幽，并载负着巢凤石的灵气，周围的百姓世代风调雨顺，民富平安，堪称黔中圣地。
巢凤寺的名字因山顶的这块巢凤石而来。这块灵石不仅给周围的百姓带来世代风调雨顺的生活，而且还有冬不覆雪的灵性，因雷击，附着巢凤石旁生长的一株百年古树被击毁，只留下碳黑的老根，但因凤凰秉载着“新生、再生、重生，生生不息”的涅盘精神，今天，一株新苗又从巢凤石的旁端正茁壮成长着，象征着凤凰的新生，再生的精神，也开创了今天巢凤寺“东山再起，古刹重辉”的新局面，也将我们中华民族雍容大度的精神推向世界的高潮。
巢凤寺因石而得名，因石而充满仙灵之气，常说佛氏门中，有求必应，据历史记载，明朝天启二年间，贵州宣渝同知安邦彦反明，占据贵阳以西千里地盘，自称罗甸王时，曾上东山寺祈祷神灵庇护其反明大业；清朝初年，吴三桂自云南举兵叛乱，在途经清镇时，也曾登临东山寺朝拜；云贵总督林则徐赴滇途经清镇时，也曾登东山朝拜游览；咸丰、同治年间，贵州花灯教起义首领何德胜，曾在东山寺扎营。
郑成功