有人认为是要尊德贤轻美色，有人认为是向贤人学习而改变容色，有人认为是娶妻要看重品行而不是容貌，你怎么看？最好有相应的文献证明或事实依据。
这句的解释有很多版本。
对“贤贤”的解释没有太多的歧义，翻译为：对贤能的人保持尊重。
而“易色”二字，有很多版本。
1、根据伦理关系来翻译。
对照下文：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。下文是讲“事父母、事君、交友”的行为规范，按照伦理关系，贤贤易色应该也是讲一个伦理关系，而“色”很容易就引申为美色，进而联想到夫妻伦理关系。按照这个逻辑，贤贤易色就翻译为：与妻子相处，应重德而不重色。
这种解释有一个无法避开的问题，春秋时期伦理关系的核心就三个“君君臣臣父父子子”，君臣、官民、父子，夫妻关系跟这三个关系并不是并列关系。而且从《春秋》的文法上看，孔子对“女德”有过分的执着（主要在《庄公》一章，文姜与齐襄公每一次会通，孔子都记载下来了），他认为“女德”在于潜，而不在于显，是故不太可能将夫妻关系和君臣父子关系作为并列关系讲出来。所以我对这种翻译并不是很认可。
2、根据整段主旨翻译。
贤贤易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
这一句的核心主旨是“尽礼而可谓学。”孔子认为，能把父子之力、君臣之礼、交友之礼尽力去遵守的人，就一定是一个有学识的人。
回到“贤贤易色”这个词，它和“尽礼”有什么关联的地方？
在中国传统文化里，“礼”是严肃的，庄重的。平常生活中，人都是放松状态，或愉悦，或哀愁，或平静。但是在遇到需要礼节的环境时，人就应该保持认真、严肃、庄重的状态。所以，在这里“贤贤易色”中的“色”，可以理解为“颜色”，而“颜色”二字，在古文语境下表现为“容颜的状态”，也就是“脸色”的意思。
按这个逻辑，贤贤易色就可翻译为：尊重贤能的人，遇到贤能的人，要让自己的脸色从轻松状态变成认真、严肃、庄重。
我比较倾向于这种解释。在这种翻译中，“贤贤易色”后面接的是句号，表示总领全文的关系，代表的是一个结论，而后面关于君臣、父母、交友关系的描述则是对这个结论的解释。而把“贤贤易色”翻译为“与妻子相处，应重德而不重色”的，后面接的是分号，表示并列关系。
当然，还有其它的翻译方式，这里就不做过多的解释了。